安阳隋代张盛墓出土的舞乐俑试探

一般认为中国戏曲是综合艺术,舞乐是其中的重要组成部分。因此,研究中国戏曲发展史,不可忽视对古代舞乐的研究。本文拟对隋朝征虏将军、中散大夫张盛墓中出土的舞乐俑进行浅陋分析,试图对中国戏曲史的研究有所补益,特别是对探讨唐代歌舞戏的形成提供一点历史的实物资料。该墓位于安阳市北郊豫北纱厂附近,1959年由中国社会科学院考古研究所安阳工作队发掘,出土文物极其丰富。墓中共出土八件伎乐俑(图一、二)、五件舞俑(图三),皆黑发朱唇,头梳平髻,后脑插梳,身着长裙,双带下垂,发型和服饰均与同墓中的仆侍俑相同。由此看     

浅谈敦煌莫高窟的中原传统文化问题

敦煌莫高窟是我国大西北沙海中一颗明珠,它又像一株奇葩在中国佛教艺术中吐放出芳香异彩。它虽然受龟兹佛教艺术的影响,但决不是简单地模仿与照搬,而是经过古代艺术匠师的“各驰奇思”,在汉晋时代扎根敦煌于中原传统文化的基础上,融合西域艺术创造出来的,它具有中国的作风和气派。本文仅就莫高窟中的中原传统文化问题作一初步的探讨。     

试论河南战国青铜器的画像艺术

中国古代青铜器具有独特的艺术风格,是中国艺术史中的瑰宝。其铸造工艺溶汇了装饰、书法、绘画、雕塑艺术,形成了中国式的金属工艺学。青铜器的工艺成就,为中华民族美学风格的形成奠定了坚实的基础,并对以后各艺术部门的发展有着深远的影响。因此,青铜器艺术是古代艺术研究中的一个重要课题。在中国古代青铜器发展史中,通常以河南的商代青铜器、陕西的西周青铜器、湖北的楚文化青铜器作为三个时期的代表。一般认为,青铜器到春秋以后就衰败了,这个观点现在看来是值得商榷的。其实战国时期的青铜器不仅在器形种类上、制作工艺上均有空前的新成就,而且在花纹装饰上出现了繁     

试论北齐佛教造像艺术

北齐国祚短暂,从公元550年高欢之子高洋代东魏称帝都邺开始,到公元577年幼主高恒亡国为止,仅经历了六帝二十八年。然而,在这一短暂的时刻却出现了异常的崇佛热。即上自帝室、上层权贵,下至普通官吏、中小地主中的所谓“邑主”、“邑子”、以及庶民百姓,无不争相竭财事佛,营寺建塔,凿窟造像。据载,在北齐统治集团据有的地盘内,拥有寺院四万余所,僧尼达二百多万人。