死之美的东方性——谈川端康成创作的一个美学特征

在川端文学中,死具有重要的美学意义。他曾描写过“死的秘密的纯洁”(《化妆与口笛》),“冰一样透明的死的世界”(《临终的眼》),“平稳如镜的海般的死”(《绿色的海、黑色的海》),“新娘一样美丽的死”(《禽兽》)。他也曾指出:“人之所以能活下去,是因为他觉得对死比对生更了解。”(《末期的     

阴阳不到处一片好风光——“亚洲散居文学国际研讨会”侧记

2012年10月27日,“亚洲散居（Diaspora）文学国际研讨会”在日本东京立教大学池袋校区举行,来自中国、日本及韩国的学者、作家参加了这次研讨会。本次研讨会由立教大学观光学部交流文化学科、大阪大学全球协作中心和日本华侨华人学会主办,在日本马来西亚学会、多文化关系学会、立教大学亚洲地域研究所、京都大学地域研究综合信息中心和地域研究联合（JCAS）大学与学会的合作与协助下召开。“散居”（Diaspora）一词在古希腊语中译为“散落的种子”,原指流亡海外的犹太人,后来用以描述种族在较大范围内的迁徙移居现象以及由此产生的散居族裔与当地居民的经济、文化的适应、冲突和融合。散居文学就是移居作家的文学,散居作家特有的“双重身份”赋予他们独特的“双重视角”。散居作家们游离于本土与全球之间,为“跨文化”对话提供并拓展话语空间,同时也能促进本土文化更具有全球性。本次会议,以日本的个案（日华文学）和作为散居文学已经确立研究地位的马来西亚的个案（马华文学）加以比较,并将视线延展到同样不为人知的朝鲜半岛。不仅局限于狭义的文学性,更重要的是围绕着移民社会与地域社会变迁、文化与身份认同的纠结、双语创作与文化迁徙、本土化与散居等主题,分两个专题组进行讨论,以此推动交流文学的研究。     

在“罪与丑”中提炼艺术力量——论芥川龙之介的小说《地狱图》的美学意义

《地狱图》是日本作家芥川龙之介的代表作。作品取材于日本古代故事集《宇治拾遗物语》、《古今著闻集》中的一些故事。但是,原故事在小说中占的比重是微弱的,这篇小说主要是作者的重新创作。在这篇小说中,作者通过对主人公良秀的塑造,表现了作者以艺术反抗现实的斗争精神,同时也更充分地体现了作者在美学上的一种探索——在“罪与丑”中提炼艺术力量。     

川端康成的美意识与西方现代文艺思潮

川端康成艺术世界的神髓是东方的美,但他也接受了西方现代文艺思潮的影响。第一次世界大战结束后,日本市场异常繁荣,使城市迅速发展,而一九二○年的经济危机把市民的生活从根本上动摇了。整个资本主义世界的危机感和对固有     

川端康成的美意识与东方思想

3.人与自然在川端康成的许多作品中,自然往往不象绝大多数西方文学那样,只是人的力量对象化的产物,是人的观念的外化,是被人塑造,任人支配,以表达人的特质的道具。它以它孕含的丰富的生命信息、宇宙奥秘而自在,并在与人的交感中给予人启示,与人合一。它与人是一对互相渗透,互相参与的共同体。在《山之音》中,自然的内容十分充实,它是作品的一条非常重要的非情节线     

安倍晋三的华人好友

旅日华人吴汝俊牵线搭桥,安倍夫人密访中国日本新任首相安倍晋三2006年10月8日访问中国,实现了中日关系的“破冰之旅”。但鲜为人知的是,安倍首相能顺利访华,与其夫人安倍昭惠的一次“密使之旅”有着直接关系。而为安倍夫人访华搭桥牵线的,就是旅日华人京剧艺术家吴汝俊先生。不久前,记者在东京专访了吴汝俊,听他讲述了这段神秘的“密使之旅”的前前后后。     

川端康成的美意识与东方思想

东方,古老沉重而又神秘璀灿的东方,在人类漫长的历史中,你曾奉献了无与伦比的文化。而当人类在蒸汽机的乐章中步入近代,当西方人喋喋不休地讲着他们的基督,他们的柏拉图的时候,你却近乎沉默了。一定会有人再次唱起你的歌,否则,人类就只有一颗残缺的心……     

《伊豆舞女》论

一、关于作品的背景《伊豆舞女》是川端康成的成名作。1926年以《伊豆舞女》、《续伊豆舞女》、为题,发表在《文艺时代》的第一期和第二期上,受到了当时文坛的盛赞。著名作家,川端的朋友铃木彥次郎说:“这是山间流出的清泉水,这是在清冽和新鲜中奔流向前的泉水,它也极大限度地包容了伴