排序方式： 共有7条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1
1.
1、以之会文,可不慎钦代词“之”字何指,大致有两种解释。周本。郭本、向本、龙本及（义证）,都以为沿上文而应指声和情。郭注还特意指出,“声音有当与不当,即下文说的‘比语求始（原作“量”,郭依冈本校改）,反音未暇’。情感有合礼与不合礼,如潘岳‘悲内兄’‘伤弱子’。所以说：‘以之垂文,可不慎铁？”’确。牟本、赵本对“之”字的理解与以上各本稍有不同。牟往日：“之,指上述不待翼可飞,没有根可固的道理。”故本条二句译作“根据这个道理来从事写作,就不能不十分慎重了。”赵泽大体意同。两解并皆可通。因为根据声音可… 相似文献
2.
１起情者依微以拟议这句话,是具体生发上文“兴者,起也”而言的。“微”字,牟、赵、向三本译释作“微妙（或曲折微妙）”,周译、龙译则解指“隐微”,郭注又谓“物之一端”。恐都不够准确。“兴”的手法确实有点儿“隐”,但这是指托物起情未可明说,应有读者联想思索的界人,即属理解方面的问题。这里说到的“微”,则谓兴体写法上的特点,它往往取日常的、细微而又形象具体的事物以触引情怀,类乎如今所说“以小即大”的状况,故“微”字应训细微。《斟诠》说“依微”谓“依托细物”,《义证》引征后进一步说：此即下文“称名也小,取… 相似文献
5.
7、又汉代山陵,哀策流文。前句无疑义。后句的“哀策”,似宜将各本注释汇总拢来,方为完整而明晰。“哀策”,各本均确认为是一种文体。牟注指出．“哀策”又写作“哀册”．“这是迁移帝王及太子、诸王、大臣灵枢时用的一件文体”。不误,但说得或不够全面。《后汉书·续礼仪志》有帝王驾崩“司徒、太史令奉溢、哀策”的记载．《文章缘起》也说“汉乐安相李尤作《和帝哀策》”,可知哀策并非迁陵时的专用文体。周注三：“祭陵墓用哀策文。”赵注大致相同。汇合各本,说哀策是专门用于皇帝是室等的祭记艾体较为妥贴．最初的哀祭、日后的祭… 相似文献
6.
一百二十年前,太平天国的杰出领袖石达开曾率部转战在湘川滇黔一带。由于敌我力量的悬殊,军事指挥上的失误,他们在入川的一次战役中陷入绝境,四万义军壮烈牺牲在大渡河畔,石达开等主要将领也在成都慷慨就义……。顾汶光的长篇历史小说《大渡魂》(载《创作》1983年第2期),就艺术地展现了天国运动史上这极为悲壮的一幕。 相似文献
7.
1.昔伊耆始蜡,以祭八神。两句本《礼记·郊特性》“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡”诸语。“蜡”(zha,音炸),指蜡祭,“岁十二月,合聚万物而索(纟食)也”,可知是年终之合祭,秦时称“腊祭”。这些,各本均无歧义。“八神”则有疑义,分歧在所指的具体内容上。牟、周、赵、向四本,共有三种解释。牟、周二本据郑玄注:“蜡祭有八神:先啬一,司啬二,农三,邮表畷四,猫虎五,坊 相似文献
1