钓鱼城景区发展现状与路径研究

我国旅游业迈入发展新阶段,客观上要求景区提档升级。重庆合川钓鱼城拥有丰富的自然资源和独特的历史文化底蕴,在川渝经济圈构建的背景下,目前面临着内部发展方向的困境。文章通过文献分析法,结合景区的价值架构与问题进行分析,探索钓鱼城景区在当今时代背景下可选择的发展方向与途径。     

转经和转经筒

孕寺沟神变白塔是拉卜楞寺第一景观。每天早晨,当金色的太阳从曼达拉山拗跳出时,塔下转经的人群已簇拥如云了。人流中有的在哺哺吟诵六字真言心经咒,有的五体投地绕培磕长头,有的大声唱玛尼赞歌……从牧区山乡,从异国他邦,聚汇在神变白塔下的男女老少,怀着各自的心愿,绕着塔和周围的玛尼“郭拉”（转经筒）不停脚地走着走着……高原雪域的藏族人大多信仰藏传佛教,转经绕塔更是他们生活中重要内容之一。因为修积未来之功德,莫大于念经。众多之俗民百姓终日为生计奔波,于是僧侣喇嘛为教民指点修积未来之术,是为转经。佛教认为：佛…     

王子午鼎不是“楚灵王好细腰”影响下的产物

学术界普遍认为王子午鼎束腰鼓腹的造型与"楚灵王好细腰"的审美习惯关系密切,通过分析鼎内的铭文,考证王子午鼎的铸造时间,借助相关的文献资料和最新的考古材料,并参考装饰艺术的发展规律,王子午鼎的造型特征应是受到楚庄王审美观念的影响。     

从台湾回归的藏胞高吾先生

初春时节,拉卜楞寺风和日丽,从台湾回故乡定居的藏胞高吾先生。他年过八旬,戴一副黑边老花镜,精神矍铄,诙谐而又健谈,当话题打开后,他滔滔不绝地向笔者讲述了他的身世以及他回乡定居后的种种感受：高吾出生在甘南夏河县阿木去乎完肯木村一户牧民家里,解放前曾给拉卜楞寺琅仓活佛“束谦”（活佛府邸）牧场当牧工,解放后翻了身,分得了土地和牲畜,１９５９年去拉萨朝圣,被叛乱分了裹胁到了印度,在大吉岭居住。高吾的大儿子嘉洛与拉卜楞寺下续部学院的吉布赛智喇嘛也在此时来到了印度,他们一起在印度一住就是１２年。１９７１年一…     

“贡桑廓洛”——藏族回文图案诗

青藏高原不仅以其巍峨的雄姿屹立于世界屋脊之巅,以其独有的山川地理、宗教化闻名于世,更有古老绚丽、博大精深的藏传佛教化令世人惊叹!笔在这里讲述的就是一种古老的、美妙绝伦的诗。     

论《奔腾年代》体育精神展现

影片《奔腾年代》讲述了十九世纪三十年代,美国陷入经济危机。影片中说的,一个小人物如果不认为自己是小人物,那他一定能成就一番大事。现实中的任何困难都不可怕,可怕的是我们没有度过困境的勇气,《奔腾年代》的故事很简单,正是这样简单的、直接的目标的梦想才成就了这样的一群人。在《奔腾年代》中最让大家难忘的画面要数那些马儿奔跑所扬起的沙石,好像一股巨大的潮水,将我们淹没,相信生命好像海浪一样有时高有时低,更相信永不放弃,相信未来,才是奔腾最美妙的激情与原动力。海洋饼干是一匹战马,无论成     

江西抚州汤显祖家族墓出土墓志

汤显祖家族墓位于江西省抚州市文昌里,出土明代墓志铭5方和清代墓志铭1方,分别为《明故义士汤公子高墓志铭》《明故汤孺人艾氏墓志铭》《明故酉塘汤君之墓志铭》《祖母魏夫人迁灵芝园墓志铭》《明敕赠吴孺人墓志铭》《明敕赠文林郎少海汤公元配潘太孺人合葬志铭》,其中《明故酉塘汤君之墓志铭》由汤显祖书丹,《祖母魏夫人迁灵芝园墓志铭》《明敕赠吴孺人墓志铭》为汤显祖撰文。这6方墓志铭行文、体例基本一致,涉及汤显祖家族人物生平、家族活动等内容,为研究其家族世系提供了实物资料。     

试论雪域藏族先民的信息传递

回顾青藏高原的历史,在漫长的社会劳动实践中,雪域藏族先民们创造了自己特有的信息传播方式,如今,仍有几种传递方式被沿袭—— 一、民间信息传递 1、部落之间: 藏族先民各个部落所处的地理环境不一样,住在深山狭谷的先民,他们在日常生活交往中,学会利用优越的地理条件,用山垭豁呼传的方法传递信息,可以省