毁灭，以旅游的名义？——平遥 不舒适的后遗产生活

在遭受摧枯拉朽的城镇建设风暴后,幸运留存的古民居成了香饽饽．成为拉动地方经济的赚钱机器。它们有的被整体圈出当作文物;有的让居民继续居住,同时却敞开大门让游客鱼贯而入：有的被从乡下拆迁到城里,重新组装后粉墨登场……我们选取山西平遥,四川阆中、陕西韩城三处具有典型意义的古民居,从中可以触摸到古民居在旅游开发热潮中充满变数的命运。     

文物的符号特征

文物是博物馆陈列的最基本因素,只有对文物有了准确的理解,才能达到如实再现历史、真正教育观众的目的和效果。这就需要我们在对文物进行表面化的、技术性的鉴定和分析外,还要注重对文物的深层含义的探索。所谓深层含义,实际上是指绝大多数文物都具有象征、隐喻、表现等意识形态上的功能和内容。圆明园遗址中的每一处残垣断壁、废砖旧瓦都包含着“失败的耻辱”这一概念,而不仅仅是它们本身。当你观赏一幅古代舞蹈图的时候,你不只是在观看眼前的图像——画面上往四处奔跑的人,扭动的身体等,你看到的还有几     

平遥不舒适的后遗产生活

第一次到平遥是在2001年9月,我去参加首届平遥国际摄影节。夜晚进入平遥,城内的四大街八小街七十二条蚰蜒巷无一星半点灯光,借着车灯的弱光,我初步见识了这个已被列为世界文化遗产数年、但仍难显示出旅游名城风范的著名古城。5年过后,2006年9月,连续参加了六次平遥国际摄影大展(自第二届起更名)的我,站在平遥西大街的某个由普通院落改造成的民俗客栈中,看到昨日畅饮留下的残羹剩饭还摆放在当院,虽有些煞风景,却让我生出几多思考:“世界文化遗产”这样的封号给平遥带来了什么?平遥城又过着怎样的后遗产生活?