剑桥大学中国学的历史与现状

剑桥大学中国学的历史与现状张国刚世知《剑桥中国史》,未必知剑桥的中国学;世知剑桥李约瑟,未必知剑桥大学中文系的汉学家。笔者在德国执教期间,有幸获剑桥大学中文系主任麦大维（ＤａｖｉａＬ．ＭｃＭｕｌｌｅｎ）教授的邀请,在伦敦和剑桥访问参观。古色古香的圣约...     

耶稣会传教士与欧洲文明的东传——略述明清时期中国人的欧洲观

公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期,一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播,另一方面,从万历到乾隆,中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是,後者是比较主动地去了解世界的形势,而明清时期,     

中国家庭史

Conjugal relationship has a predominant role in ancient Chinese familial life. Yet most researches on conjugal relationship have tended to focus on the arrangement of marriage, disregarding marital life after wedding. It is the general impression that matrimonial relation follows the ethics of Confucian doctrine of “the husband as principle of the wife,” or relevant code of laws like “Seven Outs,” edited according to these principles. There are three factors that contribute to marital relationship in the Tang Dynasty: ideology, ethics, and written laws. Although written laws are influenced by Confucian ideology, and hence following Confucian system of manners, on the practical level, ordinance still appears as the most reliable source to analyze familial relationships. People in the Tang Dynasty stress family status when they marry wives, yet when marrying concubines, versatility is of interest. Whereas records in official history documents and epitaphs are not entirely accountable, the complicated relationships between husband and wife, husband and concubine, and that between wife and concubine need to be further illustrated. Translated by Lai Yipeng from Qinghua Daxue Xuebao 清华大学学报 (Journal of Tsinghua University), 2008, (1): 46–62     

唐代农村家庭生计探略

唐代的农村家庭是一个典型的生产单位和经济单位。本文通过对于农家的土地占有和粮食产量等资料的考证,讨论当时农民家庭的基本收入、消费和生产成本,试图给出唐代农家经济生活的大致轮廓。作为比较的参照系,还对于一般城市平民和低级官僚家庭生活作了简单勾勒。     

"唐宋变革"与中国历史分期问题

究竟如何来给唐宋之际的历史变化定位？“唐宋变革”与历史分期有什么关系？或者说,为什么要从中国历史分期中去考察“唐宋变革”呢？     

略论唐代学术史的时代特征

唐代学术有其独特的发展环境和多方面的成就。从形式上看,唐代学术表现出浓重的注疏学特征;从内容上看,三教合流及趋向于心性之学是其时代特色。唐代学术是处于汉学和宋学之间的学术,这不仅表现在时代的自然连接上,而且表现在学术传承上。     

《唐书》校读偶拾

近读《唐书》,随手得衍、误、漏字及标点错误十余条,今札记于下:(一)《新唐书》卷1《高祖纪》:“(武德六年十月)壬戍,右虞候率杜士远杀高满政,以朔州反.”(第16页)按:右虞候率为东宫宿卫兵长官,而诸州镇则另有虞候为衙前之职,《资治通鉴》卷190即作“右虞候杜士远”.胡三省于其下注云:“隋文帝于东宫置左右虞候府,掌斥候.是后州镇各置虞候,以为衙前之职,以备候不虞名官.”是“新纪”衍“率”字.     

清末天津物价与外侨在华日常生活下——德国驻津领事馆档案资料札记之一

联邦德国档案馆藏清末德国驻天津使馆若干档案,保留了那个时期天津的若干物价与商业资料,使我们得以窥知当时神秘的外国人在华的消费习惯、生活水准,以及汇率与物价变动对其日常生活的影响,弥补了一般中文史料之不足。     

唐代家庭形态的复合型特征

唐代复合型家庭,主要有“同居共活”和“同籍别居”两种模式。号称“同居”者未必就是一家;分家异居之后仍然可能“同籍”。唐代家庭的二元性复合型特征,表现出“家户”与“家庭”的差异及家庭形态与功能的悖离。这种情况的出现,与中古转型时期家族制度和法律制度的变化密切相关,从一个侧面表现出唐宋社会变革的时代特征。     

耶稣会传教士与欧洲文明的东传——略述明清时期中国人的欧洲观

公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期,一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播,另一方面,从万曆到乾隆,中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是,後者是比较主动地去了解世界的形势,而明清时期,欧洲文明的东传使者乃是西方的耶稣会士。那麽,通过这些耶稣会士究竟向中国介绍了一些什麽西方知识呢?十九世纪中叶以前中国人对於欧洲文明究竟有多少了解呢?本文在这里鸠集有关史料,从地理风物和物质文明方面略加缕述,以请…