河南洛宁上村宋金社火杂剧砖雕叙考

河南省洛宁县文化馆藏有三组人物砖雕,系1973年出土于该县小界乡上村两座砖墓中。两墓相距10米左右,当时已被拆毁。从砖雕色质、雕刻技法、人物服饰以及人物表演形象诸因素看,应是宋金遗物。三组砖雕表现了社火百戏和杂剧演出的内容,具有民俗学和戏曲史学的研究价值。现分述如下。一、社火杂剧砖雕共8块。皆约高31、宽28、厚4.9厘米。各凸面浮雕双人形象,皆作表演状。砖一,前雕一人作女子装束。头上披有织物,似盖头。身着褙子长至膝,内套长衫,下着裤,鞋上有翘尖。双手绞袖交臂于     

温县宋墓杂剧雕砖考

1982年4月,河南省温县前东南王村社员郑怀伶在建房掘基时,发现了一座北宋墓葬。墓室为八角形穹隆顶砖券仿木结构建筑。墓门南向,正对墓门的北壁上,用青砖雕成四抹格扇门。其右侧(东北壁)和左侧     

广元南宋墓杂剧、大曲石刻考

近年来,四川省广元县(现已改市)陆续发现一批南宋石刻墓,其中保存了南宋杂剧、大曲表演的有关资料,对于中国戏曲史的研究有着十分重要的意义。笔者前往该地进行了考察。现将有关情况整理考释如下。一、广元南宋墓杂剧、大曲石刻的基本情况 1、广元南宋石刻墓的一般情况广元城坐落于四川北部的嘉陵江南岸,四周为丘陵地带,远处被群山围绕。南宋石刻墓多发现于广元近郊。墓皆用当地所产黄沙     

宋辽金大曲图考

建国以来出土诸多宋辽金时期大曲文物图像,人们对其缺乏认识,往往统称为乐舞图。本文搜罗大量例证,论述了大曲文物的表现特征,并将文物形象与文献资料结合起来,对大曲艺术形式及其发展进行了探讨。     

目连始末

目连救母故事的人物主角目连的原型出自印度佛教传说。综括各种佛教经典裹面有关目连的记载可以知道,目连为摩揭陀国王舍城人,属於婆罗门种姓,原名没特迦罗,自幼出家,成名後与舍利弗各领弟子一百余人而讲道,但是久久达不到极境。一日舍利弗偶然遇见释迦牟尼成道後最初度脱的五比丘之一阿失说而与之交谈,听到释迦牟尼的偈语,心有所悟,     

堵车

“轰隆”一声,北京西直门立交桥被爆破拆除了。拆毁是为了建新桥,而那些与旧桥有关的景观和记忆恐怕也要逝去了。一个记忆是:最怕在“尖峰时刻”坐公共汽车过西直门立交桥,一准儿至少堵上半个钟点不能挪窝。如果是上班赶点儿,或是别的急事儿,憋在那里,哥们儿,那就委屈您哪,煞煞自个儿的火吧。你急也没用;嚷嚷也不灵;哭也没戏,真正是叫天天不应,叫地地不灵。     

中国早期演剧场所述略

中国古代剧场在其正式确立——于宋代形成专职化的剧场以前,走过了一个很长的发展历程,有一个职能逐渐明确和固定的剧场演变史。以往由于文献载述的语焉不详,人们对于中国古代剧场,尤其是早期演出场所的认识,一直未能深入一步。近年来文物资料的陆续发现,为我们出示了日渐丰富的形象素材,这便是本文写作的主要契机和依据。与任何地区民族的戏剧一样,中国戏剧也源出于原始人类的宗教性摹仿仪式歌舞。这类根基于原始交感巫术观念的活动,最初只是出于宗教氛围和巫术内容的需要,选择合适的自然地形,如在山林空地、崖壑坝坪     

斯德哥尔摩的春天

3月底,有斯德哥尔摩之行。飞机穿越哈萨克斯坦和俄罗斯冰封的原野上空。俄罗斯的土地是一望无际的黑色,粗犷而辽阔。渐渐出现一串串白色的湖泊,那是冰冻的色彩,其色调和形状与周围的黑土反差鲜明、对比强烈。渐渐眼前的景观发生变化:黑色转为绿色,白色转为蓝色。我一下醒悟: 我们正在告别沉睡的封冻,走近生命的春天。     

宋金元仿木结构砖雕墓及其乐舞装饰

宋金元肘期,河南、山西、河北一带盛行仿木结构砖雕墓葬,这类墓葬有三个突出特点:一、墓室为砖雕仿木结构,模仿人间居室建筑样式雕造。二、墓葬装饰多采用乐舞场面。三、墓主人身份都是没有功名的平民。这些墓葬大量使用市井流行的乐舞样式作为建筑装饰,直接反映了当时民俗文化的发达景况和各门类表演艺术的历史演变状况。     

宋元戏台遗迹——中国古代剧场文物研究之一

宋元时期是中国戏曲舞台的正式形成时期。宋元戏台建筑主要分作两类,一类是城市瓦舍勾栏里的戏台,一类是城乡神庙建筑中的戏台。今天我们所能见到的宋元戏台,都是神庙中的附属建筑,因其坚固的木石结构能够长久保存,又因其与神庙一体而受到人们的尊崇与爱护,得以存留至今。尽管有不少已经历代翻修,但许多仍保存了原有的建筑构梨和基本面貌。而当时戏台中另外重要的一支——勾栏戏台,则由于社会生活的变迁而阒无影迹了。