妈妈的女儿(彝族民间抒情长诗节选)

彝族民间抒情长诗《妈妈的女儿》(即《阿莫尼惹》),是一首姑娘出嫁前咏叹的哀歌。它在彝族民间流传极广,是彝族古代社会的产物,有浓厚的彝族风味。本刊特节选两节,以饷读者。     

藏族妇女与美容

藏族妇女与美容塔热·次仁玉珍生活在世界屋脊上的藏族妇女和天下诸族女性一样，自从她们来到了人间，天生就有一股强烈的爱美之心。可是，高原刺骨的寒气、弥漫的风沙等合力摧打着她们那鲜花般娇嫩的面容，往往使她们未老先衰，春色过早地从她们的脸上大步褪去。即使这样...     

民丰维吾尔人的姓氏特色

以职业、籍贯、特长、体形等特征作为姓氏,这是民丰的维吾尔人姓名的一个特色。 南疆的维吾尔族人民在信奉伊斯兰教后,将原先使用带有佛教色彩的“尉萨”“尉迟”等姓氏废止,开始     

杜鹃花开布谷鸣(彝族)

普天下,有九千九百种鸟儿,彝家最喜欢的要数布谷鸟了;人世间,有九千九百种花朵,彝家最喜欢的要数杜鹃花了。每逢春天来临,在牧场、田边、山腰、湖畔、高山、草坪,到处盛开着美丽的杜鹃花,真是万紫千红,鲜艳夺目。就在这时候,布谷鸟也从远方飞来,低低地飞翔在杜鹃花丛的上空,发出婉转的叫声,告诉人们春天来了。听老阿普讲,关于杜鹃花和布谷鸟有一段动人的故事。从前,咪什坝子双略土司家有一个叫耳古的青年娃子。他象土地一样本份,象黄牛一样辛劳。耳古喜欢唱歌,常常把内心的苦闷和美好的向往编成山歌唱出来,惹得人人喜爱。那威严的双略土司的女儿阿妞,也不顾自己的身份,常常围在耳古的身边听得入     

头人的三个儿女(拉祜族)

很古的时候,有一个拉祜大头人,名叫扎路。他先后娶了三个妻子,一个叫娜儿,一个叫娜拉,一个叫娜娥。扎路眼看自己一年年老了,还没有一个儿女,非常忧愁,成天坐卧不安。一天,他对三个妻子说:“你们当中那个先生得儿子或姑娘,那个就做大妻子。”不久,娜娥生了一个儿子。娜儿和娜拉眼看娜娥就要成为大妻子了,就商量出一条毒计,趁娜娥生产昏迷,用一只小猴子换了娜娥的     

掌楼的故事

在峰峦连绵、景色秀丽的拉祜山寨,布满了幢幢楼房。这种别具一格的楼房就是拉祜族传统的住宅——掌楼。拉祜人为什么住掌楼呢? 很古很古的时候,拉祜人住的房子很简陋,有很多人还住在山洞。那时,拉祜族有一个名叫扎母的青年猎人,长得老熊般腰圆背阔,白鹇样脸红肤白;站着,象棵生气勃勃的大麻栗树;蹲着,酷似一尊威风凛凛的石雕雄狮。他撵山时,跑得好似刮风一样轻快,一天到晚也不疲乏;他射弩时,箭象长眼睛一般,几乎箭箭都中要害。他有扎努扎别一样的刚强性格;也有孝子扎莫一样     

新疆巴里坤县八墙子岩画调查简报

2008、2010、2021年,西北大学文化遗产学院在新疆哈密市和巴里坤县文物管理部门的协助下,先后三次对新疆巴里坤县八墙子岩画进行了调查,发现并记录了数量丰富、特色鲜明的岩画。从该地点近二百块刻画岩石中挑选出30个典型画面进行分层、分幅分析和分类统计,认为该地点岩画题材多样、刻画生动,多描绘动物群落、动物捕食、狩猎、战争等场景。可分为四期,不同时期岩画的数量、风格、内容皆有明显差异,为进一步认识东天山地区史前聚落组成与文化互动提供了宝贵的图像资料。     

野牦牛的故乡

巴毛琼宗是遐迩闻名的山,格萨尔长诗多处记载着这个地名。巴毛琼宗位于羌塘无人区,东径87度15分、北纬34度80分处,海拔高程约五千八百米。巴毛琼宗是在一个千里平滩中独立的方形山,虽然山体不大,但造形奇美。此山四周共四泉一湖,均系淡水,人畜皆可饮用。巴毛琼宗原意巴姆鹏宫或巴姆的玛瑙宫。巴姆是指格萨尔中的魔国女大将——巴姆·阿达陆莫,传说她是魔国王——阿琼的北卫大将。因此,她在羌塘北部有两座宫殿,一是巴毛多宗(巴姆石宫),另一个则是巴毛琼宗(巴姆鹏宫)。据说,巴毛多宗是用     

中央政府对西藏地区的支援和帮助

中央政府对西藏地区的支援和帮助扎呷西藏和平解放以来,中央政府对西藏的社会经济发展给予了格外的关怀,除实行特殊政策外,还组织全国其他省区,从人力、物力、财力等各方面大力支援和帮助了西藏的建设。主要表现在以下方面：首先,自１９５２年至１９９２年的４１年时...     

新米节(拉祜族)

古时候,拉祜人专靠狩猎和采摘野菜野果过日子。那时候,吃了上顿无下顿,日子过得很苦,到了冬天,日子更难熬,有时一连几天没有东西下肚。天神厄莎知道了,很是同情。他决心解救拉祜人,便教拉祜人种谷子。一天早上,厄莎在碓窝里装满了圆滚滚、黄灿灿的谷子。然后他叫女儿去舂。姑