关于河洛文化与“河洛学”

我国的区域化是随着氏族宗法制度的消灭与地方割据势力的兴起,在春秋战国时期逐渐形成的。河洛化不是一般上的地域化,它远远高于地域化,因为夏、商、周三代的都城绝大部分在河洛之间,它应该是中心化,对全国的地域化产生过巨大影响,对南方地域化的影响尤为明显。我是研究方言学与民俗学的,我认为南方的闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域化是否也可以如此分析、认识？     

包衣身份再辨

"包衣"是清代旗人群体的一个组成部分,同时又是清代皇族的私属,由于他们双重的身份及其与皇室、内务府的特殊关系,使包衣群体的研究成为清代政治与旗人社会研究的重要组成部分。但是学界在"包衣"称谓的解释和身份的认识上并不清晰。本文在梳理学界观点的基础上,通过对包衣、阿哈、包衣阿哈以及家人等不同称谓的辨析,明确"包衣"是清代包衣组织成员的专称,不能用阿哈、包衣阿哈或家人替换。     

《洛阳市志》第5卷评述

《洛阳市志》第5卷包括《外事志》、《旅游志》和《侨务志》三个部分,共37万多字。每个部分内容充实,文字简炼,结构严谨,可读性很强,令人爱不释手。我连续读完,获益匪浅。现依次评述于后。     

新形势下开展基层群众文化工作的重要性

近年来,随着我国现代化社会的不断发展进步,我国经济、文化方面的发展也取得了阶段性的成就,人们的物质生活水平进一步提高和得到满足的同时,对精神文化的追求也越来越高,这就使得在新形势下基层群众文化工作的重要性尤为突出.群众文化作为我国文化建设的重要组成部分,影响并推动着我国文化建设的进一步向前发展.为实现社会的全面发展进步...