丹凤街:张恨水的烟火人生

正写南京的小说很多,但是以南京的一条街为名字的小说却很少,并且故事又发生在这条街上的小说就少之又少了。张恨水的《丹凤街》就是一部处处体现70年前南京丹凤街人情风貌的小说。《丹凤街》讲述了这样一个故事:底层人家的秀姐为生活所迫,误入达官贵人的圈套,沦为大户人家的外妾;一帮市井穷朋友路见不平,想尽办法要帮助她脱离苦水。尽管他们的义举以失败而告终,但张恨水仍然在结尾处称这些可敬可爱的普通人为"英     

霞客行

<正>他孤独地来到这个世界,又孤独地离去。在有生之年,乡人打量他的目光里总带着疑惑和不解,仿佛他是一个异类。对这样的目光,他早就习以为常。40万字的奇书,30年的求索,他忘情地用心灵抒写自然的瑰丽,执着地用脚步丈量生命的长度。他所走过的路,是常人不敢想象的旅途,他在历史的册页上所留下的印痕,亦闪耀着常人所无力     

金陵愚园:“愚者”的智慧

正民国初年,辞去大总统职务隐居于天津租界的徐世昌正在修编《晚晴簃诗汇》,在这部清代诗歌总集里,徐世昌收录了一首题为《秋夜》的诗——"蟋蟀啼不止,虚斋秋夜长。隔帘见河汉,云影淡微茫。竹树弄疏响,罗衣生嫩凉。流萤解人意,来照读书床。"这诗写得虽不算出彩,倒也流露出怡然自得的雅兴,读来觉得平静祥和。写诗的人叫胡恩燮,徐世昌编诗稿时他已离世多年,只在金陵城南留下了一座以"愚"为名的宅院,以及一段并不为太多人所知的"愚者"往事。     

宋元之际四明地区佛教的发展——以延祐《四明志》为中心的考察

延祐《四明志》为宋元之际四明地区的一部名志,其中关于佛教的记述十分丰富翔实,收录了大量当地寺院蓬勃发展和高僧生平事迹的史料,展现了宋元之际四明地区文化繁荣、官民崇佛、佛教尤其是天台宗和禅宗的发展情况。梳理研究这部分史料,有助于对宋元之际四明以及江浙一带的佛教发展有一全面深入的认识。     

无锡美食

<正>太湖船菜:饕餮湖光山色"靠山吃山,靠水吃水。"千百年来,淳朴的中国人始终恪守这个法则,在日复一日的劳作中,人们怀揣对自然的理解与崇敬,享受着大自然赐予人类的福祉。对守着万顷太湖旖旎风光的无锡百姓来说,太湖就是他们所依附的自然,而太湖赐予他们的,不仅仅是秀美的湖光山色,还有湖水中最感性的味道。太湖,2200多平方公里的湖泊连接着大小河流、水泊240多个,形成了东南地区水网最为密集的生态     

南京人的“烟水气”

<正>该怎么评价南京人呢?总觉得南京人似乎缺少什么特点,他们没有北京人的豪气,没有杭州人的秀气,没有苏州人的文气,没有上海人的傲气,没有广州人的阔气,没有武汉人的痞气,也没有东北人的爽气、蒙古人的勇气、湖南人的匪气、陕西人的老气、山东人的义气、四川人的贵气,以及没有西北人的霸道气、山西人的谨慎气、重庆人的江湖气、天津人的圆滑气,但是南京人又似乎跟什么"气"都沾了一点     

《随园食单》:菜谱里的南京味道

正南京有一位美食家,他就是自称"随园老人"的袁枚。作为清朝乾隆年间的才子,袁枚的诗文在当时可以数得上是江南之冠了,与京城里的纪晓岚素有"南袁北纪"之称。袁枚是一个寄情山水田园的闲适之人,辞官赋闲后,在南京小仓山上建随园,过着隐于红尘的悠游的生活。大抵爱生活的文人都好吃,袁枚也不例外,一本薄薄的《随园食单》记录了326种大江南北的美味佳肴和     

薛家花园的沉浮

<正>在无锡老城区靠近西门的位置,坐落着一片古色古香的建筑群,规整的房屋鳞次栉比,中式花园尽显江南园林的精致与幽静,几间西式小屋则显示出近代江南住宅在建筑风格上的演变。这片建筑群是江南官宦宅院杰出的代表,被誉为"江南第一豪宅",而它昔日的主人就是晚清外交家、洋务运动先驱者之一的薛福成。薛福成的一生,让人唏嘘,这位满腹经纶、颇有韬     

南京诗意地名

<正>桃叶渡如果没有才子与佳人的相遇,谁会在千年后漫步于秦淮水畔,去寻找一个失落的渡口?如果没有那个动人的名字和那首缠绵的歌,谁会在千年后踯躅于鹅黄柳绿的三月,去追忆那片鲜艳的桃叶?1600年前遗失在这里的美丽,1600年后仍然能找到。古音中的桃叶,迢迢于枝头,纷飞于歌中,三两片,落在树根旁边,默然不语。那是一个崇尚诗酒与风流的年代,那时候,秦淮河与青溪交汇处的渡口水流深而湍急,来往的船只常