排序方式： 共有8条查询结果，搜索用时 0 毫秒
1
1.
《史記·匈奴列傳》冒頓"北服渾庾"。《漢書·匈奴傳》作冒頓"北服渾窳"。《漢書·地理志下》朔方郡有窳渾縣,師古注:"窳音庾。"王子今《論賈誼〈新書〉"備月氏、灌窳之變"》指出:"‘窳渾’如果與‘渾庾’、‘渾窳’有關,或許應當與雁門樓煩、上郡龜兹、朔方渠搜等類同,因外族内附者聚居得名。"中國古代邊郡縣以内附部族原名命名聚居地者俯拾皆是。但亦有以某地原部族名命名邊郡縣者,如西漢雁門郡樓煩縣本樓煩胡地。因此,窳渾如果與渾庾 相似文献
2.
<正>《新唐書》卷一六九《韋澳傳》:"帝嘗曰:‘朕每遣方鎮刺史,欲各悉州郡風俗者,卿爲朕撰一書。’(韋)澳乃取十道四方志,手加紬次,題爲《處分語》。""十道四方志"究係何書,它與《處分語》又有何關係?裴庭裕《東觀奏記》卷中:"澳奉宣旨,即采《十道四蕃志》,更博探訪,撰成一書,題曰《處分語》。"可見"《十道四蕃志》"實一專書名。而《新唐書·韋澳 相似文献
3.
清人王文诰有《苏文忠公诗编注集成总案》,是彼时为止最详尽的苏轼年谱。今人周裕铛着《宋僧惠洪行履着述编年总案》（北京,高等教育出版社,2010年）,亦是今日为止最详尽的惠洪年谱。 相似文献
4.
雷闻先生此书（北京,三联书店,2009年）讨论隋唐国家祭祀。祭祀向来被认为是儒家五礼（吉凶军宾嘉）体系中最重要的组成部分,“国之大事,在祀与戎”（《左传．成公十三年》）。 相似文献
5.
傳世《晉書·陶侃傳》所記陶侃的"折翼"之夢以及與之相關的"窺窬之志",其文本來源並非正史,而是劉宋時代劉敬叔撰著的志怪小説《異苑》。《異苑》陶侃"窺窬折翼"的故事原型,雖然出自東晉王隱《晉書》,但通過細緻比勘可以發現二者在文本細節與表達旨趣上的巨大差異。從王隱《晉書》到劉敬叔《異苑》,"夢翼"故事經過了層累的改造與擴充,其變化與晉宋時代上下游荆揚之爭的嚴峻現實若合符節,反映了六朝小説作爲"史官之末事"所透露出的時代與社會意識信息。唐修《晉書》對陶侃傳記所涉"折翼"史料的審擇不嚴與因襲不改,又形成新朝正史體系内陶侃"潛有窺窬之志"的歷史記錄以及附著其上的價值評斷,並因唐前其他諸家晉史資料的逐步散佚,最終成爲了後世治史者權威的取信來源。 相似文献
6.
近代西洋的,尤其美国的图书馆学传入中国後,我国各圕的西文书编目或整或残地搬用着美国圕的整套编目法。法字典式目录是美国圕搞出来的新花样,当然也被我国襲用着。到现在为止我们已有了三、四十年的经验,可以谈一谈字典式目录尤其是其中的标题片,在我国的应用与它的前途了。 相似文献
7.
南北朝文獻中的"素族"問題歷來研究已夥,然而迄無定論。本文通過系統研究其語言因素與歷史演變因素,認爲"素族"最初依托其在晉代新生的同義語"庶姓"、"庶族"衍生,始見於劉宋後期,字面含義當爲"無特殊性的姓族"。歷宋、齊兩朝,"素族"之嚴格義界均爲"非帝姓宗室的士族(含高門士族與次等士族)羣體或個人"。齊、梁之際,"素族"由於可以和寒人階層相關的名類詞相對,"素"字本身又有"素舊"義,遂逐漸産生指代"高門舊族"的第二語義。作爲同音歧義詞,兩種"素族"在梁、陳時期始終並存,但梁代已發生過用"素舊"語素類推前代"無特殊性"語素所導致的史料誤讀現象,其進一步加劇了今人對南朝不同時期含"素"類複合詞的語義誤判。同時,素族的兩種語義經宋、齊、梁三朝絡繹北傳,在北朝傳世文獻與出土文獻中均有發現用例。至唐代,仍有兩方墓誌可見"素族"的"高門舊族"語義,但作爲"非帝姓宗室的士族羣體或個人"的語義可能在8世紀以前已經消亡。 相似文献
8.
中古時期的見鬼人溝通生人與亡魂,預測禍福,活躍於政治舞臺;在社會生活中,他們看宅地、招亡魂,影響了人們的日常生活和精神世界;在醫療領域,他們連綴亡魂,解釋病因,也産生了重要影響。在醫療、驅鬼、返魂等方面,見鬼人與佛道兩教存在競爭關係,並且遭到排斥和打擊。而佛道兩教雖然排斥巫者,但是在一些技術層面,卻是借鑑了巫術的解釋和方法。不論醫者,還是宗教人物,在救死扶傷或者驅除惡鬼之後,時常借助見鬼人的嘴,驗證自己的醫藥或者法術的功效。在很多情況下,見鬼人充當了證言提供者的角色。 相似文献
1