读《俄罗斯汉学三百年》

海外汉学①是西方学者基于自身的社会语境和学术传统,利用西方的理论框架和话语对中国所做出的研究。故尔,研究海外汉学,必须深入西方文化,从西方社会、学术的整体背景中考察这门学问的承续和变迁。当然海外汉学论证的材料、研究的对象都来源于中国,为此,从源流上把握中西文化交流也就成了研究海外汉学的题中之意。阎国栋教授著     

海外汉学研究的主要模式——兼论历史学模式的难点

在国内学界对海外汉学的研究中,比较文学、历史学的研究模式应用最为广泛。比较文学的研究模式强调“归化”,以中国文化为轴心进行中外文化的勾连和比较。而历史学的研究路径呈现“异化”,主张把握海外汉学的“外国学”本质,这就需要研究者深入外国的学术传统。而汉学在西方学术体系中只是东方学的一个分支,在东方学浩瀚的宏观构架下考量汉学就成了研究者必经的漫漫蜀道。     

中国传统文化元素在现代标志设计中的应用

现代社会是信息高度发达的社会,标志充斥着整个社会,传递着许多重要的信息。中国是一个具有五千年的悠久文化的国家,科学的将中国传统文化元素融入到现代标志设计中,让我国的标志具有独特性;同时赋予标志民族个性,使标志设计形式多样、意蕴深遂,让我国在现代标志设计中占有重要的一席之地。     

将中华优秀传统文化融入高校服装专业课堂的实践研究——以汉服设计教学为例

随着社会不断进步,人们消费需求也日益呈现多元化,尤其是服装消费占据我国经济最重要的位置,我国也是世界最大的服装消费国和生产国。人们对服装的文化属性及美感提出越来越高的要求。因此,将汉服融入高校服装专业课堂教学势在必行,根据汉服设计教学的困境,结合专业教师多年的教学经验,提出汉服设计教学的解决方案供参考。     

善堂——中国、新加坡和马来西亚的慈善寺堂

论文分析了中国慈善组织产生和发展的历史背景;简述了潮汕地区、新加坡和马来西亚三地善堂的基本情况以及善堂的跨国往来及其对潮汕地区的影响,同时描述了地方精英、尤其是商人,为推动善堂在中国及东南亚发展所做出的贡献。认为处在不同政治环境中的善堂都能以各自独特的方式求得平稳运行。宗教性质增强了这些善堂的适应能力,而在需要强调其非迷信性质的时候,布善乐施的传统也有助于确立其世俗和慈善的形象。