试论辽代汉族儒士的“华夷之辨”观念

汉族儒士群体,对以契丹族为主体的辽政权,并非一开始就忠心拥戴,而是有个由抵制到合作的变化过程。原因之一是这个群体普遍存在着“华夷之辨”观念。对此,辽朝诸帝都非常清楚,故采取一系列行之有效的措施,较好地解决了这个问题,从而发挥了他们的积极性,成为辽政权能够巩固和发展的重要因素之一。探讨这个课题,具有一定意义。它是辽史、契丹史、民族关系史和文化思想史的重要内容。同时,对于研究我国古代其它少数民族政权的历史,也有一定神益。如有不妥,敬请指正。     

唐以后奚族诸部的对应关系及奚王府所属诸部剖析

奚是我国古代北方颇具影响的民族之一,故二十四史中有八部为其立《传》。构成奚族的诸部,随着历史发展,多次改变称呼,某些部又时分时合,时隐时现。诸史中有关的记载,矛盾、纰讹和窜乱之处比比皆是,给读史、治史者带来许多困难。本文拟就唐以后奚族诸部的对应关系及奚王府所属诸部的基本情况进行探讨。这不仅是奚族史的课题,而且对于相应的断代史、地方史和北方民族史的研究也有一定的意义。     

回纥羁属下的奚族——兼释唐朝与奚族的关系

唐玄宗天宝四年(745年),突厥汗国灭亡,回纥汗国堀起,统辖了突厥在大漠南北绝大部分属地。安史之乱,回纥助唐讨伐有功,又从战乱中获得大量财物生口。朝廷鉴于自身的软弱和回纥的情况,对它的无端求索和恣横行为,只好忍让。在这种形势下,处于回纥与唐朝之间“中间地带”,特别是奚族的饶乐和契丹的松漠等地区的动向和情况如何,是一个     

纪念《北方文物》创刊十周年笔谈

《北方文物》自创刊以来,颇负盛名,已成为东北史苑中一树丰葩。予每读后常系所思,值此创刊十周年之际,寄诗十首以贺。《北方文物》有新篇,尽载中华半万年。坛址女神今者颂,高禖缘起不虚传。拓跋兴邦忆祖源,嘎仙石室有文存。