曾国藩与李鸿章关系的几点阐述

在曾国藩和李鸿章关系的研究中,现在仍需阐明的地方还不少,现仅就三个问题试作分析探讨。一、湘幕之争 太平天国运动起后,曾国藩与李鸿章奉命办理团练,但李氏在安徽没有立住脚,而湘军却日益强大,需要更多的人材佐助。咸丰八年十二月,李氏来到曾国藩幕府。此后,经过具体事务的锻炼和曾氏的着意培养,李氏的能力增长很快,其独当一面的志向有所显现,不遂愿,便时感失意与压抑,因此在诗中写道：“昨梦封侯今已非”、“归老湖边埋姓字”。对李氏急于立功     

中国德治思想元型试析

德治思想是中国文化的精髓,在《尚书》中就有了较为成熟的蕴化,本文试就此作一些架构性的分析与探讨。《尚书》的德治思想同其它一切类型的的思想意识一样,萌育于宗教或类宗教认识,但是,随着社会发展及治乱兴衰的经验积累,统治层对以国家为结构形式的社会的认识有了进一步的深化,德治思想因此有了更为深广的社会基础。德治思想的确立是在西周初期,主要缘于统治层对自身的内在观照与警醒。此外,德治与法治的关系在《尚书》中也有初步的表述。     

张树声的近代化思想初探

张树声的近代化思想很有特点,此前较少学研究。本试从两个方面进行考察：一是通过动态地阐述张树声洋务自强认识的发展变化,揭示其思想中的积极因素;一是根据张树声在处理中日、中法事宜中的表现,研究其外交策略和军事策略之间的关系。     

《周易·大畜》考释

《周易·大畜》向来被解为“大为畜聚” ,这是非常浅显的。本文从文字、易象、易理等方面考释论证 ,认为有三层涵义 :一、指大人死后神灵畜居于山中 ;二、记载的是大人前往山中祭祀先王的过程 ;三、指大人必须顺承先王之德、之道 ,自畜人君之德。