峨眉山与萬年寺

一、峨眉山峨眉山,位于川西盆地西南部,主峰万佛顶,海拔3,099米。襟带乐山、夹江、犍为、峨边;远眺贡嘎、瓦屋、大雪山;俯视岷江、大渡河、青衣江。群峰叠翠,碧流奔泻,浩浩千里,气象万千。关于峨眉山的记载,最早据《华阳国志·蜀志》说:“杜宇以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城廓。”《华阳国志》记蜀中名山说:“青城,峨眉为坤维之巨镇。”《金陵随笔》说:“蜀人绘蜀山作六图,一日峨眉,去嘉州龙游县三百余里,为六山之最。”《益州记》及《寰宇记》记载:“峨眉山在南安界,两山相对如峨眉。”《水经注》记载说:“去成都千里,然秋月澄清,望见两山     

四川仁寿望峨台的摩崖造像

仁寿县在四川西南部,县境多大小起伏的山峦和巉崖峭壁,所以对石刻造象是一个有利条件。县境内的造象,计有:望峨台、千佛崖、龙兴寺、蛮子洞及父子寺等地。千佛崖离城四十里,在太乙乡红土村,原来的佛龛造象及千佛浮雕象,几已风化殆尽,惟存大佛一躯,依崖刻成,高约15米,形象     

談談文物工作中的“重點保護”問題

祖国的文物是丰富無比的,以目前文物工作者的責任來說,確实是任务大,力量小。尤其目前國家的主要力量是集中的建設重工業,对於文物工作只能相应的發展。因此要解决任务大力量小的困难,必須貫澈‘重點保護,重點發掘’的方針,才不致在工作中弄得手忙脚乱或顧此失彼,才能避免造成文物上的重大損失。对於‘重點保護’的意义,正如毛主席在‘新民主主义論’里指示我們的:‘中國的長期封建社会中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化,提高民族自信心的必要条件……’。因此,我們     

四川安岳县的石刻

安岳县位于四川东南部,北可通遂宁县,西与乐至县相接,东南与大足县相连,南可通成渝铁路线上的内江。县境内有丰富的石刻造像,过去由于地区僻远,故少为人见。这里的石刻,早的有唐、五代的,晚的也是宋、明的,数量之丰富,与大足县不     

试谈四川的道教石刻

道教是我国固有的传统宗教,它的产生源远流长,从东汉张道陵创立道教到现在,有一千八百多年的历史。至于起源和思想渊源可以追溯至秦汉以上。但是,至今保存的道教石刻,无论从全国和四川来看,都为数不多。至于介绍和研究道教石刻的文章,就实在太少了。四川的石刻造像,据不完全的统计有二百处以上,其中百分之九十以上是以佛教为题材的雕刻,道教雕刻很少。四川的道教石刻现已发现的,有绵阳的玉女泉,灌县青城山的三皇造像、安岳县的玄妙观、剑阁县的鹤鸣山、丹棱的龙鹄     

石宝寨述源

忠县,是四川长江上游北岸一座古老的江城,人文荟萃,久负盛名。据《忠州志》记载,忠县在周时为巴国地,秦属巴郡,后置临江县,唐贞观八年(634年)改名忠州,民国二年(1912年)改名为忠县。 (一) 忠县,地理形势十分重要,西与长江和嘉陵江汇合处的历史文化名城重庆及长寿、涪陵、丰都等地连成一气;东向与万县、云阳、奉节、巫山自成一体。自古以来,就是我们祖先生养繁殖之地,故其历史文化     

试论四川的摩崖造像

全国石窟寺之丰富,莫如西北,中原等地;摩崖造像之盛,莫如四川。四川摩崖造像,历史绵远,内容丰富,形式多样而新颍,具有许多独特的地方特色。因此,四川的摩崖造像,在全国具有举足轻重的地位。但是,四川摩崖造像的研究还存在着一些问题,以往作单一的介绍或就雕刻谈雕刻者多,作较为全面或综合性的研究分析者少;偏重于艺术者多,作历史考证或其他的论述者少。我对摩崖造像,可谓喜爱,故在此作一些初步的论述。