第三届全国青年世界史学工作者学术讨论会部分论文摘登

1991年7月5日至9日,世界历史杂志社、南京大学历史系和中美文化研究中心在南京联合举行全国青年世界史学工作者第三届学术讨论会。与会代表围绕大会确定的中心议题,进行了热烈而深入的讨论(详见《世界史研究动态》1991年第10期有关报导)。本刊由于版面所限,现仅就提交大会的部分论文的主要观点,摘登于此,以飨读者。     

唐张守墓志考辨及有关史实摭拾

唐张守墓志考辨及有关史实摭拾吴建华盛唐时期,国内晏然,但却屡有边患警檄。由于边关将士忠勇镇守,方保国门无虞,“盛唐气象”得以演进。在诸多边陲军要中,张守应算是勋著当代、功彪后世的一位,但其墓志出土数十载因缺遗难识而默默如湮。《隋唐五代墓志汇编·洛...     

吴越国王钱俶墓志考释

吴越国王钱亻叔墓志考释吴建华吴越国末代之君钱亻叔墓志今陈列于洛阳古代艺术馆东展室,但陈列时被误识为“邓亻叔”之志,致使这方具有较高历史价值的“国君”级墓志沉湮至今。为了志文资料的完整及行文之便,笔者先将志文抄录如下：大宋故安时镇国崇文耀武宣德守道中正...     

洛阳出土数方墓志志主考辨

据不完全统计,洛阳历代出土墓志约6000余方。每方墓志就是一篇古代人物传记,所以人们把它称之为“石史“。加强古代墓志研究对史实钩沉,历史人物研究,接续古今族系,开展与海外宗亲组织的联谊都是大有益处的。     

《水浒传》中“义”的文化蕴涵

"义"是兼容古代诸家思想的中国传统文化精神,也是《水浒传》的灵魂。在《水浒传》中,"义"的内涵可从三个层面去审视:不可逾越的"天意",即天理道义,替天行道;为政者的道德理想,即忠义与仁义;人与人的交往准则,即情义与侠义。认识《水浒传》中"义"之文化蕴涵,批判地继承其精华,构建新型"义"的价值观念至关重要。     

国家、地方、民众的互动与社会变迁国际学术研讨会综述

“国家、地方、民众的互动与社会变迁”国际学术研讨会暨第九届中国社会史年会于 2 0 0 2年 8月1 6— 1 8日在上海召开。会议受中国社会史学会委托 ,由上海师范大学、香港中国近代史学会主办 ,上海建委党校协办 ,发起单位有中国社会科学院历史研究所、近代史研究所、《历史研究》编辑部与南开大学社会史研究中心、上海社会科学院历史研究所、复旦大学、苏州大学等。中国以及日、韩、美、新加坡的学者 1 2 0余人与会 ,递交论文 1 0 3篇 ,论著 8部。中国社会史学会副会长唐力行 (上海师范大学 )致开幕词说 :本次会议主题具有中国社会史研究的…     

清初巡按制度

巡按制度的兴废清初巡按制度于顺治元年五月始设,顺治十八年五月废止,其间经过四次停复。第一次实施从顺治元年五月到七年四月,为期六年,时值多尔衮摄政期。摄政王多尔衮顺治元年五月初二日进入北京,标志     

洛阳古代石刻中若干复姓的郡望及家族人物考略

洛阳现存的众多古代石刻存贮着大量宝贵的姓氏资料和古今族系线索。时至今日,姓氏学随着海外华人多角度、多层面的沟通、交流而升温,所以有人把散居在世界各地的华人华裔形象地喻为漫天飘忽的“风筝”,将这些“风筝”与祖国紧紧维系的“线”就是姓氏。姓氏以其独有的人向心力矗立起一座度引华夏儿女认祖归宗、沟通亲情的精神天坛,并把重大的历史事件、重要的历史人物、丰富的化风俗等事象有机地串连起来,形成了别具中华民族特质的姓氏化。在多年搜集、研究的基础上,我们将洛阳古代石刻中部分姓氏资料整理成篇,以为研究参考。     

郑板桥与徽州考述

清代著名文学艺术家、思想家、“扬州八怪”主将郑燮 ( 1 693 -1 765) ,号板桥。学术界对于他的文学、书画艺术、思想成就研究颇多 ,而对他与徽州的交往还注意不够。随着徽学研究的展开 ,探讨板桥与徽州的关系 ,既能填补板桥研究的不足 ,又能丰富徽学的研究。一、郑板桥的母亲可能原是徽州人　　板桥在自叙中动情地讲到 :外祖父汪翊文 ,“奇才博学 ,隐居不仕”。生女一人 ,即为板桥之母。她是一个“端严聪惠特绝”的女性 ,传承着其父的才气和品性 ,给予板桥的立身处世的人格、艺术气质的养成有着潜在的影响。尽管她在板桥 3岁时因肺病去世…     

试论旅游文化节的构建理念与营造--以冼夫人文化节为例

旅游文化节的构建理念与营造,不仅关系到旅游文化节的成功与否。还关系到当地旅游的可持续发展与否。本文以冼夫人文化节为例,指明旅游文化节的构建的四大要素,即文化节的规划理念;唤醒地方共同体意识;建立地方文化主体性格;实践参与式规划行动,以探讨旅游文化节的构建理念与营造。