苗族自称新释

苗族及其先民在汉文献称为“苗”由来已久。尧、舜、禹时称“三苗”、“有苗”、“苗民”,秦汉时称“蛮”,唐宋时直接称“苗”。这些称谓就词源学角度而论,究竟是自称还是他称？它们的本意是什么呢？现在苗族的自称主要有以下几种：凯里养蒿ｍｈｕ３３花垣腊乙坪　　３５　毕节大南山ｍｏ　４３威宁石门坎　ｍａｕ５５花溪摆托ｍｏ５５花溪甲定ｍｈｏ２４紫云绞索ｍａ　２２福泉野鸡坡ｍｊｏ３１①苗族古歌中也多处提到苗族的自称。黔东南的《苗族史诗》中有：ＮｇｓｘｊａｎｇｘＤｉｅｌＨｓｏｎｇｄｊａｎｇｘＨｍｕｂ。”意为“肉变成…     

“五月渡泸,深入不毛”之我见——与吴行中先生商榷

我是一个高中学生,最近拜读了吴行中先生的《“五月渡泸,深入不毛”一解》(以下简称《吴文》见《贵州文史丛刊》1986年一期)一文,受益不浅。但我觉得某些地方尚值得商榷,特抒己见,就正于吴老及文史界诸前辈。吴文认为“不毛”即缅甸境内的“八莫”。让我们首先考察“八莫”的地理位置:东经7°20′许,北纬24°10′许。然后看《华阳国志校注·华阳国志南中志疆域示意图》(刘琳     

认识自我从这里开始

历史使人明智。作为有史以来第一部《贵州通史》的总编兼编辑部主任,史继忠不时翻动着由50多名历史学家历时10余年完成的这部巨著侃侃而谈,273万字的油墨清香,让人们感受到历史的无穷魅力和它对现实的启迪。     

苗族文化多样性保护的理论与实践——以台江县为线索

生物多样性是什么?目前尚无统一、严格的定义,我国著名生态学家、中国科学院院士孙儒泳认为,“它指地球上生命的所有变异。”主要包括三个方面的含义：物种多样性、基因(遗传)多样性和生态系统多样性。     

玉箫玉笛与玉屏箫笛

玉屏的箫笛是我省著名的民族手工艺品,近年来有不少文章就其历史和现状作过较详细的介绍。但有的说法不符合史实,使人有牵强附会之感。如《祖国之最·玉屏古箫奏新曲》一文中说:“我国唐朝著名诗人李白就曾作过《江上吟》诗一首:‘木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头……’这玉箫就是指的玉屏箫。”又如《可爱的贵州》第20页中说:“……唐代大诗人李白的名诗‘谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城……’中的玉笛就是玉屏箫笛呢!”以上两书的作者认为李白诗中的“玉箫”“玉笛”就是玉屏的箫笛,这是仅在玉屏的“玉”字上作文章,并没有考究“玉屏”建置的历史和玉箫、玉笛的本意。     

贵州的“殷墟”——可乐

红军不怕远征难,万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。……