岭南诗坛的一桩疑案

清初,广东诗人陈恭尹(1631～1700)有《读秦纪》诗云：“谤声易弭怨难除,秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子,人间犹有未烧书。”以圯上老人授张良《太公兵法》故事,讥刺秦始皇焚书坑儒而百密一疏,终于使得张良能够在农民大起义中辅助刘邦,运筹于帷幄之中,决胜千里之外,与群雄合力推翻了秦皇朝。此诗颇为当代选家所青睐,允称佳构。然亦有严加诃诋者。     

地方志与社会学嫁接的尝试──谈编修《广州市志·家庭志》的体会

家庭是社会的细胞,社会生活的基本单位;家庭又是社会的缩影,社会许多问题从婚姻家庭生活中引发、表现出来。对婚姻家庭处理得好坏,直接影响社会的稳定和发展。编修《家庭志》预期功能,就是为党和政府在婚姻家庭方面的决策提供历史和现实的依据;为群众建设社会主义文明家庭提供历史经验和现实参照;为婚姻家庭学术研究提供资料和数据。编修《家庭志》没有先例可循。传统的地方志即使有婚姻家庭的内容,多归属于风俗志,因此显得支离琐碎。新编地方志当时出版的似乎不多,我们尚未看到,无法借鉴。这就迫使我们大胆探索,锐意创新;同时…     

慧能事迹辨正撮要

南宗禅典籍中所载慧能生平事迹,多为伪作,世人不审辄援引入传,以讹传讹,习非为是。殊不知当代许多著名学者早已辨之甚详。兹举其要,列目说明之。     

《慧能事迹辨正撮要》续说

拙作《慧能事迹辨正撮要》引用了张春波先生一段话：“所谓‘达摩遂开佛知见,以为密契,便传一领袈裟,以为法信’。法衣这么重要,传授的时间又这么长,理应有文献记载,但《续高僧传》却只字不提,不仅僧传不提,从北魏菩提达摩到唐代神会．这期间所有儒释道三家著述也都不见载录,只是在《神会语录》里才有传衣说。”     

南汉的宫人对食与状元受宫刑

以前读袁枚《随园诗话》卷二第一二则云：“惟南汉状元不可作。《十国春秋》载：‘刘龑定例，作状元必先受宫刑。’罗履先《南汉宫词》云：‘莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。‘”多所不解：一、刘龑何故必令状元受宫刑?二、何谓宫人对食?三、宫人对食与状元郎有何相干?此外，尚有史料的正误问题。近