我教古代世界史的几点体会

一、奴隶劳动的伟大作用和奴隶起义的历史意义古代世界史上所讲到的国家,一般都是奴隶占有制的国家,这些国家的经济和文化,都是建筑在奴隶劳动的基础之上。不管是埃及的大金字塔,不管是两河流域的巴比伦城,不管是腓尼基的商业,也不管是希腊的文化和罗马帝国等,统通是奴隶血汗的产物,拋开奴隶劳动就会一无所有,奴隶劳动的情形决定着这一切国家的命运。恩格斯说:『没有奴隶,便没有希腊罗马的国家以及艺术科学,也就没有罗马帝国,没有希腊罗马帝国的基础,便不会有现代欧洲的文明。』马克思说:『没有奴隶,便没有近代工业。』这些话都有力地说明了奴隶劳动在社会发展上所起的伟大作用。     

吴三桂勾引满清入关事件的分析

一六四四年的满清入关是中国历史上的一件重要事件,吴三桂是这个事件中的主要角色,关于这一历史事件与这一历史人物之间究竟有着怎样的关系,我们这里有加以明确敍述的必要。从前讲到吴三桂勾引清兵入关的时候,总是很自然地要联想到「冲冠一怒为红颜」的诗句来,因而会情不自禁地陶醉在「英雄美人」的故事里,以致轻视或无(?)了对于基本原则的掌握,而陷入「英雄史观」的错误中。所谓基本原则究竟是什么呢?这当然就是阶级观点。诚如荣孟源先生于「个人在历史上的作用」一文中所说:『离开阶级关系来谈历史上的人物,夸大或缩小历史事实,歪曲或伪造历史事实,对历史上的人物任意地漫骂,或无聊地称赞,都不是马克思主义者的态度,不是历史科学研究者所应采取的态度』。我们知道,吴三桂的父亲吴襄是明崇祯初年的锦州总兵:吴三桂本人是由武举出身的山海关总兵,是一位(?)有数十万精锐武装的地主阶级的将     

日耳曼人是怎样由氏族社會進入封建社會的?

日耳曼人是古代和中世紀歐洲歷史舞台上的主角之一。正如列昂捷夫所說:‘古代日耳曼人,這不但是今日德意志人的祖先,而且是西歐其它各國——英、法、意、西班牙、挪威、瑞典、丹麥,等地大部分居民的祖先。’[註1]他們會經和羅馬帝國的奴隸共同滅亡了西羅馬帝國,而在它的廢墟上建立起了一系列的所謂蠻族王國渲刑貏e是法蘭克王國,它的發展過程更成為歐洲封建制度形成的典型。因此,為了更全面更深入地認識古代和中世紀的世界歷史起見,我們有必要來對於日耳曼人的歷史發展情況作一番比較仔細的攷察。     

关于历史人物评价五题

一人物特性和历史外貌问题马克思主义认为,任何伟大人物都不能改变历史发展的“一般规律或一般趋势”,这是问题的一个方面;但另一方面又认为,个人能够在一定程度上起加速或延缓历史进程,局部改变历史外貌的作用。马克思说:“如果‘偶然性’不起任何作用的话,那末世界历史就会带有非常神秘的性质。这些偶然性本身自然纳入总的发展过程中,并且为其他偶然性所补偿。但是,发展的加速和延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的,其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人     

唐太宗善于结合“蕃”汉战术和正奇二兵说

我国很早以来,就有了骑射结合一体,同时也是“胡”汉融会一炉的战术。战国时代,赵武灵王胡服骑射的事实是人们所熟知乐道的。唐太宗在这一方面的成就也是十分出色的。他既是一个“以弓矢定四方”的著名皇帝,又是一个长于骑术的马上将军。我们知道,中世纪的骑兵,有如现代的快迅部队。它的数量虽然一般比步兵为少,但却仍是一个主要兵种。被列宁称作“伟大军事学家”的恩格斯说过:“骑兵在整个中世纪一直是各国军队中的主要兵种,在东方各国,经常起主要作用的是非正规的轻骑兵……当时亚洲人同欧洲人一样轻视步兵。”     

从唐太宗能否认识人民力量谈起——读史随感一则

二十多年前,我写过《略论唐太宗》一文,载于1955年第6期《新史学通讯》(今《史学月刊》)。1957年,我又把该文收入《中国历史人物简论》一书。当时我在该文中说了这样一段话:“隋末的农民起义,象一阵震天动地的骤风暴雨,五六年间,把一个表面上还十分富强的隋帝国打得土崩瓦解。这一惊人的事实,对唐太宗确是一个深刻的教训,确给他留下了永不磨灭的印象,这一史实告诉了他,人民群众的力量是无比伟大的。”不久以前,我偶而看到一位读者在该书该文的这一段文字的傍边批了这样一句话:“封建帝王的阶级本质决定了他不能认识人民的力量,作者是在撒谎”。不知这位读者的意思究竟是什么?是否认为,既然一面说,     

批判中学世界历史教学上的“欧美中心”思想

一、问题的提出近百年来半殖民地的中国的历史特点,不仅充分地表现在政治上和经济上,同时也以各种形式反映到文化领域里,正是毛主席在「新民主主义的文化」中所说的「一定的文化是一定社会的政治与经济在观念形态上的反映。在中国,有帝国主义文化,这是反映帝国主义在政治上以济上统治或半统治中国的东西。」关于整个文化方面所受帝国主义的影响,因为内容牵涉太广,我们一时尚不能一一论列,这里姑且只就世界历史教学方面来谈一谈。去年七月,郭沫若先生在中国史学会成立在会的致词中曾经这样说:「中国在社会的时代,是在帝团主交官僚资本主义和封建主义的控制之下,使中国长期地陷于半殖民地半封建社会的境地。在这种情况之     

略论我国历史人物评价问题之发展

历史是指人类社会的历史。历史上所讲的一切事件、制度、典章等,都是人们活动的产物。讲历史不外就是讲人和人、人和物之间的相互关系与影响。马克思和恩格斯早在一百年前就正确指出:“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”《马克思恩格斯全集》第2卷第119页)历史是千百万人们创造的,这毫无疑问。不过,在评价历史人物时,却又不可能举出这么多人来一一进行评价,而只能是选取其中的若干有较大作用     

史论结合杂谈五题

一、在历史作品中史和论从来都是结合在一起的两千三百年前,《孟子》上就有着这样的一段话:“诗亡然后春秋作。晋之《乘》。楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。共事则齐桓晋文,其文则史,孔子曰:‘其义则丘窃取之突’”这说明了早在战国时代,大思想家孟子就已经明白地道出了,作为一种历史作品,其中是要具备事文和义三个要素     

略论唐太宗

唐太宗李世民是中国历史上杰出皇帝之一。史苏苑先生略论唐太宗一文提出了唐太宗的「民本主义」的政治思想。唐太宗之所以能够成为杰出的皇帝,正在于他是个有一套政治理论的皇帝。而这篇文章也正是对唐太宗政治思想问题的一个提出,我们要想正确研究唐太宗,应该进一步研究唐太宗的政治思想。