洛阳市道北锻造厂战国墓清理简报

1993年4月,我队为配合道北锻造厂工程建设,发掘清理了一座战国墓葬(编号IM540)。现简报如下。一、墓葬形制 IM540位于洛阳市道北邙岭路西侧,北依邙山。由于长年雨水冲刷,形成了北高南低的坡状地势,IM540即坐落在这个缓坡地带上。 IM540为长方形土圹竖穴墓(图一)。上部略宽,形成倾斜的四壁。方向335°。墓     

论企业组织的自身管理与经营

在世纪之交,企业未来的发展将取决于对组织自身的管理与经营.一、命题的提出企业,作为从事商品生产和经营的法人,是社会有机体的经济细胞,这一经济细胞的构造便是企业组织.这里,存在着两个既相独立又相影响的问题:企业的组织构造如何使企业更具活力,以保证企业实施其功能;企业的组织构造受社会发展水平的影响是怎样改变企业自身的?这两个问题的综合便是:企业不是孤立、封闭的系统,必须将其放在社会大系统中加以考察.于是,便有了世纪之交企业未来发展问题.     

辽宁省朝阳县土城子两座前燕墓

<正>土城子墓地位于辽宁省朝阳市朝阳县大庙镇土城子村小宁杖子南沟一北高南低的坡地上(图一),东侧有一条季节性河流,河对岸即为土城子城址。墓地东距土城子汉代城址约1.5千米,北距丹锡(朝阳至赤峰段)高速公路340米,东距朝阳市26千米。该墓地为1998年秋村民挖苹果窖时发现并上报,朝阳县文物管理所组织业务人员赶赴现场,共清理墓葬两座,回收出土随葬品有陶器、铜器、银器、铁器、绿松石、水晶饰品等     

陕西洛南河口绿松石矿遗址调查报告

河口矿业遗址位于陕西省洛南县洛河沿岸。2010~2015年,北京科技大学与陕西省考古研究院对河口遗址周边进行了数次调查,发现了10处古代开采绿松石的洞穴遗址。这批洞穴规模较大,采集到的遗物较为丰富,主要为石器和陶片。遗址中采集的石锤为一种古代的采矿工具,洞穴内发现的蓝色矿石经过定性分析,确认为绿松石,因此判断这批洞穴为古代开采绿松石的矿业遗址。从发现的陶片、开采工具的年代以及碳十四测年等资料判断,其开采年代始于新石器时代晚期到青铜时代早期,延续到春秋时期。唐宋时期仍有使用,但不能确定是否与矿石开采有关。河口古代绿松石矿业遗址的发现,为研究我国早期绿松石的开采、使用、流通及来源提供了重要信息。     

玉门花海毕家滩棺板《晋律注》的保护修复研究

玉门花海毕家滩出土的《晋律注》是裱糊在棺板外侧的纸本文书,因埋藏环境复杂及年代久远等各种原因,文物整体保存状况极为不佳。棺板存在残缺、断裂等多种病害,而外侧的纸本文书降解更为严重,已达到触之即粉的状态。为了使文物的完整性得以体现及能够得达到展陈的基本要求,在对棺板木材进行种属鉴定及特征分析的基础上,在文物保护基本原则与理念的指导下,对棺板进行了病害调查、清洗、粘接及加固,对外侧文书进行了内容识读、原料种类鉴定。经过保护处理使得棺板的整体性得到了体现,达到了展陈的基本要求。原料分析结果显示外侧的纸本文书为皮浆纤维,因此该文书是目前为止出土为数不多的魏晋时期以皮浆为原料的纸质实物,这对甘肃河西地区造纸原料发展的研究提供了珍贵的资料。     

清初八旗索伦编旗设佐考述

八旗索伦的编旗设佐早在其南迁内徙之前即已开始进行。八旗索伦旗佐组织的编设有一个发展过程,从清太宗崇德年间开始至清世宗雍正年间一直没有停止过,其旗佐组织的编设大致经历了三个发展阶段,并有如下几种不同的情况:南迁之前索伦牛录的编设、顺治初年南迁之后布特哈八旗佐领的编设、黑龙江将军设镇后驻防八旗佐领的编设。清政府八旗索伦编旗设佐,其根本原因主要是考虑清朝北部边疆防务的需要,以及八旗索伦精于骑射、骁勇善战的民族特点。清政府对八旗索伦大规模的编旗设佐、实行八旗制度,不仅对清朝巩固和稳定东北边疆并防范沙俄侵略有着现实意义,而且对清代八旗索伦的历史发展也产生了深远影响。     

文化体育工作在构建和谐矿区中的地位与作用

<正>2006年10月8日至11日,中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议在北京举行,审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。作为和谐社会建设的沧海一粟,构建"和谐矿区"的理念也为矿区的发展指明了方向,使我们小康矿区的建设踏上了新的征程。在"和谐矿区"建设中,工会组织所承担的文化体育工作,在构建和谐矿区中发挥重要作用,处于重要地位。     

洛阳偃师古沟渠遗址调查简报

2013年9月至2014年8月,洛阳市文物考古研究院对偃师商城西侧的一段古沟渠遗址进行了调查。在沟渠两岸发现了数量较多的灰坑遗迹,出土了陶器、蚌器、石器等遗物。从位置走向以及地层、遗迹关系和出土物来看,该沟作为泄洪之用,其开凿年代当不晚于商末周初。沟内堆积显示,该沟至唐代淤平。本次调查为研究洛阳古代水系及水利工程提供了新资料。     

《元史》四人列传正误

《元史》书中史实讹误颇多.兹就翻检所及,对中华书局本《元史》忙兀台、也速(角旦寸)儿、乞台和伯颜(蔑儿吉(角旦寸)氏)诸人列传的错误订正如下.文中每订误一处,均标明题目,其下注出原文页码行数和卷次,以便读者查对.     

略论晚清汉学的兴衰与变化

晚清时期,兴盛于乾嘉年间的清代儒学主流学派－汉学－尽管走上衰落的道路,但这种衰落并非直线性地下降,而是经历了一个较长的曲折变化的过程。自鸦片战争到中日甲午战争长达半个多世纪的时间里,汉学依然是中国学坛人多势众、著述丰富、分布广泛的强势学派,居于学界“老大”的地位。晚清汉学家们秉承乾嘉宿儒治学传统,在经学、小学、音韵学等领域开展深入研究,取得显著成就,甚至在某些方面直驾乾嘉而上。晚清汉学因处于与乾嘉汉学完全不同的社会环境,形成“实”、“通”、“变”的历史特征,并随着中国传统社会发生根本性的变化而实现着自身的新旧更替。晚清汉学既沿袭了传统儒学的许多消极因素,也包含着其中的积极成分,对中国近代社会文化产生了复杂而多重的影响。