魂系敦煌——新版《九十春秋——敦煌五十年》选栽（二）

本部分记述了吉祥的苏鲁台敖包牧民的生活习俗、风土人情和参观班禅寺庙的详细情形。     

西藏行纪(上)

西藏行纪卢明辉一、寻访“唐蕃古道”历尽艰辛,闯过“世界屋脊”青藏高原的人们是幸运者。只有有勇气和甘愿把骸骨留在唐古拉山巅的人,才能有毅力经受得住在严重缺氧、高寒、荒凉的冰雪高原上,死亡带给你的威胁。在平均海拔５０００多米以上,有的地区超过６０００多米...     

乌兰察布草原巡礼──寻访“草原丝绸之路”失落的文明

暮春三月,日本学者森久男先生从东京来,与我相约赴乌兰察布大草原一游。我们从内蒙古自治区的首府呼和浩特出发,驱车奔驰在宽阔的呼—百（灵庙）公路上。向北行驶10公里,就进入阴山山脉的豁口“坝口子”。隋唐以来和元帝国统治时期,这条大道成为沟通阴山南北麓和连接蒙古高原与亚欧大陆“草原丝绸之路”的交通主干道。据立在山口旁的一通“甸城山谷修路碑”记载：元延祐七年（1320）,元朝政府为“供需漠北”的“军旅粮储”,修筑沟通阴山南北麓的这条“木怜”（蒙古语意译为“车道”）“给驿之路”。“坝口子”成为进出阴山南北麓的必…     

略述清初对北方边疆少数民族的安抚政策

明清之交,在我国北方边疆,东起精奇里江流域,西至石勒喀河一带,居住着达斡尔、鄂温克和鄂伦春族。他们在这广阔的天地里,以游牧渔猎为业,世代繁衍生息。这个地区,不仅从远古时代起就和中原地区有着密切的文化联系,而且我国历代政府都在这里设置行政机构,进行管辖。因此,这里与中原地区一直保持着一脉相承的政治隶属关系。     

略谈清代汉族与北方各族的文化交流

清王朝兴起后,为了实现统治全国各族人民的目的,在政治上采取了“满蒙联盟”和“满汉联合”的二重体制。清朝统治者清醒地认识到:用满族那种尚不发达的文化,来驾驭和统治幅员辽阔的清朝辖内的各民族,尤其是具有悠久历史和高度文明的汉族,是根本行不通的。因此,在入关以后,有效地笼络一批汉、满、蒙等各族知识分子,为其所用,乃是清政府的当务之急。早在后金天聪五年(1631年),皇太极就诏谕诸贝勒说:“我兵之弃永平四城,皆贝勒等不学无术所致。顷大凌河之役,城中人相食,明人犹死守,及援尽城降,而锦州、松杏犹不下,岂非其人读书明理尽忠其主乎?自今凡子弟在十五岁以下,八岁以上,皆令读     

西藏行纪(下)

一圣山圣水———念青唐古拉山风光汽车驶过那曲后，奔驰在念青唐古拉山南麓的峡谷间，远处崇山峻岭，有大片耐高寒的冷杉林、灌丛、低矮尖硬的草甸。这些原始林木和矮草，迎雪傲霜生长，给藏北高原增添了极具生气的魅力。穿过数千里渺无人烟的藏北高原，跨越冰封雪锁的唐...     

留美学生的“保钓运动”与祖国和平统一

20世纪70年代初由旅美中国留学生发起的“保钓运动”有高潮迭起的发展过程;有由单纯的爱国保土运动向“中国统一运动”转变的深刻原因;起到了维护中国领土主权、谴责美El侵略、唤起国人民族意识的作用,是留美学生和学人关心祖国前途、促进祖国和平统一的发端;中国政府对留美学生发起的“保钓运动”给予了积极肯定;“保钓运动”寻求国家统一的探索,对祖国和平统一事业有积极影响。     

17世纪至18世纪前期中俄边境贸易的建立与发展

中俄边境贸易关系始于何时,目前尚不易弄清确切的时间,据祁韵士《皇朝藩部要略》载:后金崇德三年(1638年、明崇祯十一年)喀尔喀蒙古土谢图汗衮布、车臣汗硕垒向清太宗皇太极进贡物品中有俄罗斯的鸟枪之事。据此判断,大约早在17世纪初,在沙俄扩张势力向西伯利亚地区推进中,俄国官兵和西伯利亚地区的移民,就与我国北方边境地区的蒙古、哈萨克、维吾尔等族发生了贸易关系。当时,我国正处于明清王朝兴废更替时期,故在中国官方史籍中对早期中俄边境贸易的记载甚少。至今我国学术界对于这个课题的探索研究也     

驼道悠悠

本文记述了作者和日本学者为了学术研究,访问我国内蒙古锡林郭勒草原的过程。全文分上下两篇,上篇介绍了他们赴苏尼特草原考察、访问德王故居和去草原古刹贝子庙了解班禅诵经传法的情况。     

投靠日本分裂祖国的内蒙古德王

内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗札萨克亲王德穆楚克栋鲁普(以下简称德王),是个颇有政治野心的“泛蒙古主义者”。辛亥革命爆发后,清朝末代皇帝溥仪被废退位,德王听到这个消息痛惜不已,如丧考妣。其后他和溥仪犹如政治上的“孪生兄弟”,为追求复辟“帝制”,不惜出卖民族利益投靠日本帝国主义。在日本的卵翼下,继溥仪成为伪“满洲国”皇帝之后,德王当上伪“蒙疆”(“蒙古自治邦”)主席。德王与溥仪,积极充当日本侵华“满蒙政策”的帮凶。同时德王还勾结日寇,进行所谓“日蒙合作”阴谋活动,妄图实现其做“蒙古大帝国”皇帝的迷梦。