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《唐故乡贡进士颍川陈君墓志》的史料价值 总被引：1，自引：0，他引：1
北京图书馆藏《唐故乡贡进士颖川陈君墓志》拓片是长期未为人们注意的一件文物,然而其中却有关于"二王八司马"的重要资料。墓志主人陈宣鲁虽是"三举进士无所成"的微不足道的小人物,但他的父亲陈谏是"八司马"之一。墓志中有陈谏的事迹。《陈君墓志》二十二行,每行二十四字。第一行是标题,第二行是撰者姓名和官衔,第三至第二十二行是志文。墓志全文如 相似文献
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《清实录》是研究清史的第一手资料。一般认为此书中没有提到郑燮(板桥),也就不去寻找有关郑板桥的资料。其实,《清实录》中蕴藏着许多有关郑板桥的资料。 该文是第一次从《清实录》中摘出有关郑板桥的资料,加以编排和说明,供研究郑板桥的同志们参考。 从《清实录》看郑板桥的几件事 “四十举于乡” 杨荫溥藏郑板桥《自叙》墨迹:“雍正壬子举人”。陈子良藏郑板桥《刘柳村册子》墨迹:“四十举于乡”。 《世宗实录》卷一二一:“(雍正十年七月丙戌,以)提督安徽学政、内阁学士王兰生为江南乡试正考官,检讨吴大受为副考官。”郑板桥是王兰生、吴大受录取的举人。 相似文献
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《冯廷韶家书》作者冯廷韶,是清代浙江德慈廪贡,于光绪23(即1897—丁酉年)年署任安徽省宿州知州;光绪24年回凤阳府办理所谓"赈务";光绪25年署任凤台知县;光绪26年6月底奉委署任皖北颍上县知县,迄至光绪28年均在颍上.冯廷韶家书究有多少件,我们现在无从考查.这里发表的致其父亲及其四弟的40封书信,就是他于光绪24年——28年历官凤阳、凤台、颍上时所写的(信尾注解系编者所加).这40封书信,具体地反映了垂危的清王朝统治下的皖北政治、经济情况.所有这一时期的"民穷财尽、财尽官苦、官苦掠民、民不聊生"的困境,由于残酷封建剥削所激起的1898年捻党刘世修起义以及城市乡村中此起彼伏的大小"骚动";各级酷吏贪婪成性、横征暴敛、杀人如麻以及作者自己杀人不眨眼的情形;1900年义和团运动对皖北的影响;在皖北:"洋人"、清廷官吏和人民三者之间的关系以及统治阶级对和战问题的态度;辛丑和约签订后的皖北局势等等,作者都一一作了悲哀的自供.由统治阶级一手所造成的数不尽事实,使作者确切地预感到:"男恐此间近两年来即有事";预感到:清政府的行将复亡.因而作者无可如何地发出了"默观时局,大厦将倾"的哀鸣.果然,在辛丑和约签订后的十年,终于爆发了推翻清王朝的辛亥革命.《冯廷韶家书》所谈到的问题,全是作者父子兄弟之间终日萦怀的私心话,是官僚地主阶级惶惶不可终日的真实心情,也在一定程度上反映了一些客观情况.它给我们研究1900年义和团运动前后的皖北政局,提供了可贵的线索. 相似文献
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晚清藏书,丁氏八千卷楼与杨氏海源阁、瞿氏铁琴铜剑楼、陆氏皕宋楼,合称"南北四大家".丁国典开始藏书,筑"八千卷楼".至孙丁申、丁丙,藏书更多,增筑"后八千卷楼"、"小八千卷楼",总名"嘉惠堂"(因"八千卷楼"之称最为人知,故本文用此名). 相似文献
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汪士慎是清初的著名绘画家,也是在书法、诗文、篆刻各方面有很好成就的艺术家,被称为"扬州八怪"之一。关于他的生平事迹,过去出版的许多书籍中曾有记载,但都不够详尽。本文引据文献,对他的字号、籍贯、生卒时间以及一些生活情况,作了扼要的考证,提出了一些补充资料,对研究汪士慎的生平有所帮助。作者对于"扬州八怪"搜集了许多资料,本文即是其中之一篇,特刊出以供读者参考。 相似文献
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《兰亭序》墨迹是怎样从佛寺进入宫廷的 总被引：1，自引：0，他引：1
《兰亭序》墨迹为何从佛寺进入官廷是《兰亭序》流传过程中最令人莫测真伪的事件,作者通过对大量文献资料的爬梳,对这一在书法史具有重要意义的史实作了深入而令人信服的考证。 相似文献
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在伟大领袖毛主席亲自发动和领导下,一场群众性的深入批林批孔的政治斗争,正在各个方面展开。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,与历史上的反动派、党内历次机会主义路线的头子一样,是地地道道的孔丘的信徒。尊孔必反法。林彪对新兴地 相似文献
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高翔字凤冈(凤岗),号犀堂(樨堂、西堂、西唐、西塘),又号山林外臣,工诗、书、画、篆刻,被称为"扬州八怪"之一。兹将有关高翔生平与艺术的几个问题,简单说明如下:一籍贯李斗《扬州画舫录》卷二,说高翔是"甘泉人";同书卷四,说高翔是"江都人"。在一本书中,出现两个不同的说法,这是怎么一回事呢? 相似文献
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