老子归隐地寻踪

老子西行入关,游历秦地,最终归隐,所以陕甘地区多有和老子事迹相关的遗迹。以《水经注·渭水注》的相关记载为基础,结合文物古迹、民间传说、地理地名综合考察,则可判定老子最终的归隐地当在以甘肃天水柏林观为中心的伯阳一带,抑或在今陕甘之间,范围东至今陕西周至楼观台,西至今天水柏林观。     

杜甫《石龛》诗与八峰崖石窟

位于今甘肃省西和县城东南35公里处的八峰崖石窟,是陇东南一处重要石窟。关于该石窟史志记载不多,能说明问题的资料更少。而研究者最大的争议就是杜甫《石龛》所咏是否为八峰崖石窟,古人注释不清,今人莫衷一是。把握诗作情境,结合相关资料综合考察,可证《石龛》所咏无疑就是八峰崖石窟。     

成纪县治迁徙讨论

对于成纪数度南迁之史实,学界是公认的,但有关南迁的一些细节问题,学界一直争论不休,通过对一些关键史料的剖析,我们可得出这样的结论：成纪自汉建县,前后四迁至今天水市城区,今甘肃静宁治平川迁至仁大川是第一迁,俱在成纪水河谷,时在东汉以后;西魏废戍纪县,北用在今甘肃秦安之安伏川重置成纪,此是第二迁;唐开元二十二年大地震成纪再迁显亲川之金城里,即今秦安县叶堡乡金城村,此是第三迁;天宝之后的某年盖吐蕃统治之时再南迁至今甘肃天水市城区,为秦州治,此是第四迁。     

冯国瑞敦煌写经吐鲁番文书题跋叙录

冯国瑞先生是陇上著名学者,也是著名收藏家,博学多识,多年钟情于敦煌写经和吐鲁番文书,自己收藏之外,还为过眼写本、文书作有题跋,而这些宝物绝大多数已不复得观,所以“题跋”对相关的研究工作及追寻相关文物流传踪迹自有意义。兹据现有资料将冯著敦煌写经吐鲁番文书题跋11则一并辑录,以为研究者提供方便。     

杜甫秦州诗题咏的丝绸之路说解

唐代的秦州是陇右一大都会,人口稠密,经济发达。唐肃宗乾元二年(759年)杜甫流寓秦州三月之久,成诗90余首,吟咏所及,时见驿道(丝绸之路)、驿使诗作或诗句,而历代杜诗注多不得要领。以史证诗,则会发现杜诗所咏既有塔克拉玛干沙漠北缘的丝绸之路中道、也有其南缘丝绸之路南道,还涉及张骞穷河源、张骞乘槎等中国地理探险大课题。而弄清了杜诗题咏的历史地理背景,则可还原杜诗题咏驿道的"深意"、充分理解杜诗的"诗史"韵味,同时有助于领略唐代丝绸之路的风情。     

杜甫《山寺》诗与唐代的麦积山石窟

麦积山石窟名列中国四大石窟之一,但文献资料向来稀少.以唐为例,直接描写麦积山景况的只有杜甫《山寺》一诗,而近年来质疑之声不断,所以审视历代杜诗注释,正本清源,辨明《山寺》所咏只能是麦积山石窟原本必须.以此做基石,诗史互证,力图全面揭示《山寺》所蕴涵唐代麦积山石窟信息,从而勾画出其轮廓,为麦积山石窟史添一诗证.     

王仁裕《玉堂闲话·麦积山》注解

原收《玉堂闲话》,赖《太平广记》得以流传的《麦积山》一文,系五代著名文人王仁裕亲身游历麦积山石窟的实录,含有诸多历史信息,历来备受研究者关注,并加以援引。但就现在所见论著和资料看,援引之时对其中的一些内容多有误解,致使在判断隋舍利塔何在、刻庾信铭文的七佛阁何在等一些重要问题时出现偏差,因此对《麦积山》一文逐字逐句细抠详审、重新料理是十分必要的。在读通、读透了本文之后,自然就会有一连串的新结论,如隋塔原本在山下而不是山顶,庾信铭所在当是中七佛阁而不是上七佛阁等等。     

明代陇右学者胡缵宗生平事迹及方志著述考

在清代,陇右学者在全国学术界赢得声誉的惟“陇上二澍”,即武威张澍和武都邢澍。二先生以姓氏之学扬名,又都是方志学大家,张澍有《屏山县志》、《泸溪县志》、《大足县志》、《凉州府志备考》;邢澍有《长兴县志》。至于明代,一流的陇右学者当推秦安胡缵宗。胡缵宗文章政事著于一时,对地方志更是情有独钟,先后纂修《安庆府志》、《羲台志》、《秦安县志》、《巩郡记》、《秦州志》等。而《中国地方志辞典》①、《中国方志大辞典》②及一些书刊对胡缵宗的生平及著作的记述都有不准确或不完善之处,《中国地方志联合目录》对胡缵宗方志著作卷数…