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三、唐石经唐石经,又专称《开成石经》、《雍石经》。此石经开始刻于唐大和七年(833),成于开成二年(837)。立于长安国子监太学,共二百二十七石。刻《易》、《书》、《毛诗》、《三礼》、《春秋三传》等九经及《孝经》、《论语》、《尔雅》共十二种,计160卷。附《五经文字》、《九经字样》二种。(至清康熙三年陕抚贾汉复补刻《孟子》九石,康熙廿二年,麻尔图又刻《大学》、《中庸》二石。但《孟子》在唐时列于子而不列于经,《大学》、《中庸》则原刻在《礼记》中)。《尚书》用根 相似文献
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《尚书》这部我国最古的史书,除没有传下来的汉代今文本外,几次出现古文本,每次都以它字体之古相标榜。如西汉的古文本,原说是孔子家传本(见《史记·儒林传》)又有说是出自孔子壁中之本(见《汉书·楚元王传》),其字体不是用汉代通行的“今文”隶书,而是用先秦所流行的古籀文字,所以称“古文”。究竟其字体是什么样子,否与今所见金文相同(应该相同),由于没有流传下来,已无法知道了。 相似文献
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1989年9月10—14日在河南省安阳召开了“纪念殷墟甲骨文发现90周年国际学术讨论会”。会议论文由《史学月刊》、《中原文物》和《殷都学刊》陆续发表。本刊专载商史部分论文,以飨读者。 相似文献
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悼念日本的中国学权威平冈武夫先生刘起今年６月２日日本《京都新闻》和《朝日新闻》都报导：中国学之权威,日本学士院会员,京都大学名誉教授平冈武夫先生,因病于５月３１日逝世于奈良病院,终年８５岁。阅悉后一时悼念之怀,凄然袭上心头。平冈先生一生肆力于向日本介... 相似文献
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我国最古的史书《尚书》,它两千多年来被尊奉为儒家的经典,现在它与儒家群经都恢复了它们作为重要古代史料的地位。为了研究《尚书》这部重要史料,需要了解它各种情况,首先是它的版本情况。而它的版本始终与群经版本结合在一起。它们的版本又有一个特点,就是在版刻本流传以前,都有一个长时期的“石经”刻本的时代,后来的版刻本就是从石经出来的。当石经时代,所有读书人读它们时,要到太学去抄石经,或仿抄它的传抄本。而由于群经有今古文之异,不同时代的石经反映了不同的文本,所以历代石经有着颇为复杂的情 相似文献
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最近由日本朋友吉田笃志、斋木哲郎二先生先后函告 ,他们的老师日本《尚书》学大师、中国学权威池田末利教授不幸于 2 0 0 0年 1 1月 9日逝世 ,享年 90岁。虽登高寿 ,令人景行仰止 ,而山颓木坏之悲突然袭来 ,以相交 2 0年情谊之深 ,实不胜哀悼之至 !池田翁 1 91 0年出生于日本广岛县 ,1 936毕业于广岛文理科大学 ,承当时《尚书》学大师加藤常贤之教。 1 938— 1 941年留学北京大学 ,获得多种清代学者《尚书》学著作稀述本 ,益坚研究志趣。后曾任教北平中国大学及外国语专科学校 ,又使自己走上研究甲骨学及中国古代宗教学的道路。 1 95 3回国… 相似文献
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《尚书》与群经版本综述 总被引：1，自引：0，他引：1
我国最古的的史书《尚书》,它的版本情况比较复杂。因为要研究这部我国最古的史书,就必须先弄清楚它这些复杂的版本情况。它的版本情况有两个特点:一是因为它有今文、古文、伪古文三个不同本子,因而按三个不同的本子而有不同的版本情况;二是这部文书在整个封建历史时期中,一直列为儒家的经书,所以它的版本一直与群经结合在一起,要弄清楚它,就必须同时弄清楚群经的版本。《尚书》今文是用隶书写的,其原书没有完整的本子传下来,但它当时刻在《汉石经》 相似文献
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《顾命》是《尚书·周书》中一篇周初重要文献 ,记载周成王病重召见几位大臣 ,顾命他们辅佐其儿子康王嗣位的过程。该篇对成王死后举行丧礼场所的富丽琳琅、庄严肃穆的种种布置陈设 ,和康王即位典礼时各个仪节的繁缛琐细等等 ,都叙述得很详备 ,为今所见保存下来的周初礼制中唯一的一篇原始文献 ,因而其史料价值是极高的。但其行礼场所 ,自郑玄说在路寝 (即宫殿 )堂上成王殡宫 (即灵柩 )前 ,而后两千年注疏家相承不变。至王国维始坚持在宗庙而非路寝殡所。本文通过对古代礼制文献中有关路寝、宗庙、殡宫、五门、三朝等制度的资料进行系统的搜寻稽考 ,论定《顾命》行礼场所在寝殿而非宗庙。 相似文献
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黑白点子河图洛书 总被引：1，自引：0，他引：1
西汉后期方士、儒生妄行编造河水上出现神马背上有八卦,称河图;洛水上出现神龟背上有九畴文字,称洛书。东汉、东晋儒生以河图洛书附会九宫图,进而妄以九宫数改造河图卦画、洛书文字,使之皆成为数字。大抵至宋代已全部完成这种改造。宋儒又把这些数字改为黑白点子,各以其数字之数定其点子数,即一为一点,逐字类推,以迄九为九点。并以小圆圈作白点为阳点子,代表天数;小黑点为阴点子,代表地数。即以各如其数之点子以绘八卦之各卦、九畴之各畴,亦即以《易.辞》之“天一地二……天九地十”为河图数,以九宫数为洛书数。创之者为五代入宋的道士陈,有传其数学的穆一派,传其象学的种放一派,别有关郎邹雍以十为河图九为洛书,刘牧以九为河图十为洛书两派。诸派递传造成宋代“图书之学”的怪诞。宋以后道士、儒生继续花样翻新,但已成强弩之末,无可谈了。 相似文献
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