论清代先蚕礼

礼仪是周以降帝王建立国家秩序,进行统治的重要手段。至清代仍然如此。吉、嘉、军、宾、凶五礼中,仅吉礼就分大、中、群祀三类78种之多,形成一个政治上与思想上的有效控制网络。毫无疑问,每一种礼仪的设立,都具有政治上的意义。同时,由于礼仪也是一种文化活动,它必然也会有观念形     

社会学的解读:英使团画家笔下的中国

18世纪末英国马戛尔尼使团访华,是中英关系史上重大的历史事件。英国国家图书馆保存有随团制图员亚历山大绘制的一份完整的访华见闻图。由于绘图者视角的特殊性,这批绘画成为研究当时中国社会不可多得的形象史料。画家描绘了各个阶层、各种职业的人物肖像,也描绘了交通工具、建筑、军事、运河等场景。从社会学角度反映了当时中国的生活状况,以及中英在军力、船舰、生产方式、宗教风俗等多方面的差异。     

康熙南巡浅论

巡幸,即皇帝离京到各地省方观民,是古代帝王一项重要礼仪。从商周起,历史上各代皇帝都举行过类似活动。《旧唐书·玄宗纪上》:“命巡幸所至,有贤才未闻达者,举之。”而清代康熙帝的几次南巡,实际上又是他安邦治国的一项措施,体现了他杰出的统治才能。因此,康熙南巡有其特殊的历史意义。     

清入关后首次宫廷政变

一 在清代官修与私家所著史籍中,为人们提供了这样一张时间表: 顺治七年十一月十三日 “摄政王以有疾不乐,率诸王贝勒贝子公等八固山额真官兵猎于边外”。 顺治七年十二月初九日 “摄政王多尔衮薨于喀喇城,年三十九”。 顺治七年十二月十七日 “摄政王灵柩至,上率诸王贝勒、文武百官易缟服,出迎于东直门外五里。上亲奠     

清代宫中出现西方文化的原因探讨

西方文化进入中国宫廷,始自明末清初由传教士东来而引起的西学东渐之时。1601年意大利传教士利玛窦将世界地图、机械钟表、耶稣圣母像等反映当时西方文化特点的一些器物献到万历皇帝面前,敲开了紫禁城     

论后金与清初四帝婚姻的政治特点

在封建社会婚姻制度中,帝王婚姻是其中最复杂的部分。而清代是少数民族入主中原,除了一般帝王婚姻的特点之外,又和民族矛盾纠葛在一起,显得更为复杂。比如,清帝曾几番申明,宫中不得蓄汉女,但随着清政府在中原地位的巩固,后妃中却满、蒙、回、汉各民族成份皆有,让人难以看出其中的章法。应当如何解释这种现象呢?恩格斯     

康熙帝与西方传教士

中国从明朝万历到清朝道光年间,都有西方传教士在北京活动,或在朝廷内作官。在此期间各个皇帝与传教士多少都有些接触,其中以康熙皇帝与他们的接触为最广泛,关系也最密切。     

马克思主义的执著追求者——父亲刘大年晚年记事

我的父亲没有进过洋学堂,也没有欧美留学的经历。他只是在抗日战争爆发前,在国民党湖南省主席何键任校长的长沙国学专修学校念过一段书。儒家传统的“正心修身齐家治国平天下”信条,是他早年的理念与追求。抗日战争的爆发,使他逐渐接受了马克思主义。作为八路军战士,他经受了残酷战争的洗礼。新中国成立以后,作为科研部门的负责人,他犯过“左”的错误,也遭到过游街批斗和《人民日报》的点名批判。“革”后,他有反思,也受到各种不同思潮的排斥。然而,直到生命的最后一息,他对马克思主义的信仰却坚定不移,始终没有动摇。     

面向新世纪,漫谈历史规律问题

1994年 3月 2 1日 ,我们访问了刘大年先生。大年先生在他的书房里很高兴地接见了我们。我们向先生问候 ,说明对这次访问 ,白寿彝先生很重视 ,曾两次同我们谈到这次访问的事 ,我们希望大年先生就当前我国史学发展的状况、存在的问题以及中国史学发展的前景等问题谈谈自己的看法。大年先生很忙 ,这次能接受访问 ,很不容易 ,我们感到十分高兴大年先生说 ,白寿彝同志同我谈过几次 ,你们的刊物《史学史研究》我能收到 ,刊物上的访问记 ,我也读了一些。有的访问记讲得很好。你们要我谈的问题 ,我可能要交白卷。说到这里 ,大年先生笑起来。他说 ,我…     

清初皇室成员火葬的见证

半个世纪之前,著名史学家陈垣先生提出,清顺治皇帝死后是被火葬的。他说,关于清"帝与后的火葬问题,此事过去尚无人道及,可以说是我发现的。"他的依据,除《五灯全书》(艹卬)溪传中有关记载外,很重要的一条,是发现了《清圣祖实录》对顺治皇帝棺椁的称谓,有从"梓宫"到"宝宫"的变化。他说:"顺治十八年四月,康熙所祭者尚为‘梓宫’,而时隔不逾一年的正月,则所祭