宗族村落中姻亲关系的建立、维护与重组——以鲁东小姚格庄为个案

一、前言 非洲的世系理论（lineage theory）甫一出现,立即被汉学人类学家应用在中国亲属制度的研究上。弗里德曼（Maurice Freedman）首先把对中国宗族制度的研究发展成了宗族范式,并构造出从宗族组织认识中国社会的理论模式。弗氏的这一范式为后来的学者们提供了基本模式和出发点,后来学者不断追随他的研究,     

西藏生活习俗点滴

“我看见一座座山,一座座山川,一座座山川相连,那就是青藏高原”,伴随着这悠远浑厚的歌声,我们来到号称“世界屋脊”的西藏,开始了神秘的西藏之旅。这里既不想介绍布达拉宫千年留存的宏伟建筑,也不去探讨大昭寺里日夜不灭的酥油灯火和长跪藏民,也不去谈藏传佛教的博大精深,仅从一个普通旅游者的视线,来了解西藏,了解这片神奇的土地,了解当代藏民的平凡生活。     

红色文化双轨传承思考

红色文化作为一种先进性的文化,具有其独特的政治价值、文化价值和经济价值。但目前我国红色文化传承途径单一,只有政府传承,忽视民间传承作用,难以发挥有效作用。因此,构建以政府传承为主、民间传承为辅的双轨传承机制对于红色文化的有效传承和发展尤为必要。     

浅谈张爱玲笔下的女性形象

初读张爱玲,觉得如此露骨的文笔,看得人实是不舒服。但渐渐地,这种风格,竟像鸦片般,让人上瘾。张爱玲说：生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。或许正是这样的价值观,让她的小说也是同样在华丽之余,带着令人惊愕的情节。     

相同的爱情,不同的归宿——简析张晓风《地毯的那一端》与简媜《水经》中爱情的异与同

<正>“愿婚礼的记忆存至永远,远你们的情爱与日俱增。”这是友人写给张晓风的结婚贺词,恰也是张晓风对这段感情的一种态度与期盼。从相识、相知、相持到相守,在《地毯的那一端》里,她回顾了她与爱人一路走来的经历,并藉由这段艰难的岁月,寄予未来彼此更幸福的祝福。同样是大学萌发的爱情,简媜的却又不大一样。”我的爱情是一部水经,从发源的泉眼开始已然注定了流程与消逝。”同样是年少的爱情,为什么会有不一样的归宿呢?