释■

为了释■一文,重读《郑君■金■》,于释“■”一语,觉有韦安,■为之考释于后■释:郭洁若同志说:“■返者是限制■行往返的时间,■字从羽能声。当是态之异文。在此读为■,■之往返期间为一年”,     

《古写古文尚书影照本》读后

(一) 《古冩古文尚书影照本》(以后简称(古冩本),见附件一),是我在三十八年前(即一九四六年)于武昌横街头旧书店购得的。此件用精致的木盒盛装,可见收藏家对它的珍视。与此同时购得的还有《望堂金石初集》一册,中收有《大麻姑仙坛记》等。《历代舆地险要图说》一册,此本系石印,每叶有夹叶。又《影旧钞?子本碣石调幽闌》《古逸丛书》之二十四、单行本一册,此本用谱纸印刷,系初印,天地头甚宽,与流行本《古     

父乙甗考释

前年我写成“《湖北金石志》周楚重(?)铭文拾考”时,对父乙甗铭关键性的字.只认识一个(?)(巴)字.后经反复推究,共识十来个字。“拦路虎”经排除,铭文可初读了,特写成此文,以求正于海内外专家。     

论民俗学和历史研究

(一)马克思主义者论证历史,要求充分地占有材料,要求从事实的全部,从事实的总和,从事实的联系去把握它,从而引出正确的结论,因之史料的问题就提上了日程。研究历史须掌握哪些史料?是可以根据经典怍家的理论与实践进行具体分析的。马克思主义者非常重视文献资料,马克思所写的《资本论》不是别的,正是“把堆积如山的实际材料总结为几点概括的、彼此紧相联系的思想”。马克思主义者还重视考古资料。马克思曾说:“动物遗骸的结构对于认识已经绝迹的动物机体有重要的意义,劳动资料的遗骸对于判     

鄂王域戈铭可释为陈往吗

自鄂王城戈铭释为云土(见《江漠考古》1985.2)以后,?黄同志接着写3《鄂王城戈铭应为陈柱》一文(4 见《江漠考古》1986.付)。现据腾黄同志所引作例的古文字,更足以说明??二字,不应释为陈柱。     

曹渊的绝笔

1926年9月,北伐军在攻夺武昌城的战斗中,叶挺独立团担任宾阳门至通阳门一线的攻坚任务。全团官兵奋勇争先,他们写好遗书,留下衣物,誓为打倒军阀而献身。9月5日凌晨,任攻城奋勇队的第一营,在营长曹渊的率领下,冒着敌军炮火,率先架起云梯攻城。斯时,顽敌压城蚁聚,北伐军冒矢石仰攻,终以敌我力量     

释■

据大冶县博物馆《郑王城遗址调查简报》(《江汉考古》1983年第3期)载:“郑王故城的文化遗物”,采集到的“铜质类”有“戈两件,一件直内上刻有‘■’二字。按这两字关糸到古云梦的地望,郑东南与古云梦的关系,■及《尚书·禹贡》记载的真实性问题现在根据这两字的释义,来加以说明。这两字上一字从■(阜)从土,下一字■从土,可初释两字为地名。这     

《湖北金石志》周楚重器铭文拾考

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