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罗次启（1899-1989）,字铭勋,仁怀市二合镇大坝寺杨家岩人,兄妹4人,居长。5岁时在李耿光先生处发蒙入学,两年间读完《四书》,又随族人罗象贤先生读《诗经》。1910年后又读了《尚书》、《易经》、《幼学琼林》,对“小九九”也领悟得特别快。1912年又随曹先生读《左传》、《古文》、《四书集注》、《对偶》、《唐诗》,并学做八股文。在此期间,其祖父大和公常给他讲述洪杨革命故事。“茅台同志会”的首领汪斗南曾在他家摆谈四川保路同志会的一些活动,并宣传反对清朝政府、拥护孙文、黄兴闹革命的思想,在他幼小的心灵上打上了深刻的烙印。其父罗光鳖也参加了“茅台同志会”,该会拟与贵州自治学社联系,开展反清斗争,可惜汪斗南被刽子手霍绍孔杀害,罗光鳌逃到乡间躲避,才幸免于难。 相似文献
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《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》(贵州人民出版社2003年版)一书中关于挽王天培:"功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不易;朝言革命、暮言革命、先生结局竞如斯"一联,非刘莘园所作. 相似文献
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哈格斯特朗与布迪厄作为同一时代的学术巨擘，他们的时间地理学与实践理论皆在各自学科领域占据着重要的研究阵地，然而由于学科体系的分化，两种学术理论至今仍“各自为战”。本研究希望以时间地理学与实践理论的互构为契机，拓展空间理论图景。首先，本文分析了时间地理学与实践理论在认识论层面上的亲和性；其次，阐述了时间地理学与实践理论在方法论层面上的地理空间与社会空间以及它们的应用场景；第三，在认识论与方法论的基础上，通过贯通时间地理学与实践理论的概念，提出了一套“地理空间-群体-社会空间”研究框架；最终，在实践层面上提出了研究展望。值此，希望为探索社会空间综合体的本质与深化关于空间议题的思考增加新的体悟。 相似文献
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王彝久（1876-1951）宇锺灵,号灵灵子,符阳道叟。贵州仁怀九仓镇小湾黄泥田人。清光绪二十二年（1896）秀才,科考停后毕业于贵州法政学堂,授政治科举人,历任赤水县禁烟兼选举委员,《贵州公报》主笔,贵州省教育会评议调查员,贵州红十字会会长,贵州救国储金会理事,贵州征兵抚恤会干事,贵州筹响局咨议,贵州省高等检察厅检察官,贵阳毓秀女校校长,贵州模范中学、 相似文献
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伊斯兰教创始人穆罕默德曾说:“假如你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”这句话寓含着深意。我想,“面包”指的是物质生活,“水仙花”所指的应该是精神生活。穆罕默德的意思是:如果你认为你的物质生活已经足够富裕,那么你就应该放弃一点物质上的追求,去换取精神上的享受。这话的确很对,但是,如果物质生活还不够富裕呢?这时我们该怎么办?这个问题很值得我们思考。我们现在是学生,没有任何经济来源,完全依靠父母,因此我们不得不为以后的“面包”着想。老师和父母当然更是这么看了。所以,他们平时总是鼓励我们多看课内书,多做题。语文书里的课文,我们很少能带着欣赏的眼光去阅读。这样的学习生活,虽然也让我学到了 相似文献
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