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敦煌寺院中的会计──直岁 总被引:2,自引:1,他引:1
敦煌寺院中的会计──直岁公维章,文澜僧官制度是中国封建社会中特殊的职官制度。中国的僧官制度始于晋,盛于南北朝,唐宋及其以后,中央僧官机构渐趋消弱、废除,而地方和基层僧官则渐趋强化健全。对于中国僧官制度的研究,前贤多有论述,尤其对都僧统、都僧录、都教授... 相似文献
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元明清时期的敦煌佛教虽趋衰微 ,但也有所发展 ,明代对敦煌无有效管理 ,其佛教发展几为空白 ,本文主要是探讨元、清两代敦煌佛教的发展情况及特点。元清两代 ,由于统治阶级热心倡佛 ,促进了敦煌佛教的发展 ,主要表现为继续在敦煌开凿、重修洞窟。由于佛教的发展 ,吸引了大批佛教信士来敦煌礼佛、进香许愿 ,做佛教功德 ,使敦煌佛教日益渗入中下层民众的生活 ,大大加深了其世俗化程度 相似文献
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诸家学者以《广清凉传》卷下载录的湖南楚王于公元947年送供五台山的记载而判定莫高窟第61窟五台山图的创作年代为947年或该年之后的结论是不可靠的。笔者从该五台山图中"永昌之县"的设置时间、莫高窟第61窟的开凿完工时间以及其它相关历史文献的记载,考察莫高窟第61窟五台山图的创作年代应为943年至947年之间的农历四、五月份。 相似文献
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本对《大历碑》中的郑王府谘议、碑所记148窟塑绘内容进行了探讨,认为敦煌书P.3608为《大历碑》的抄件,而非底稿。 相似文献
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丰都“鬼城”地狱十王信仰的考察 总被引:1,自引:0,他引:1
华夏文化 ,博大精深 ,上讲“天堂” ,下话“地狱” ,实乃无所不有 ,包罗万象。世间有人主 ,地狱有鬼王 ;世间有形形色色的人 ,冥间就有各种各样的鬼。要说“鬼文化” ,在中国这块土地上 ,蕴藏最丰富的恐怕应首推四川丰都县的“鬼城”了。这里佛、儒、道并存 ,佛教的“生死轮回”理论、道教魂魄思想、儒家的孝道观念与民间的敬神意识杂糅共处 ,交相辉映 ,堪称佛教中国化、世俗化的典型。丰都地处川东 ,长江自中部穿流而过 ,县城背依双桂、平都二山。其中的平都山又称名山、盘龙山 ,北宋嘉四年 ( 10 5 9)苏轼登游此山 ,题诗“平都山下古名山… 相似文献
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