楚国末都寿春始建于哪一年?——兼论黄歇何时受封淮北十二县

在论及古文句读的重要性时,人们时常会举出"下雨天留客天留人不留"这个例子.同样一句话,由于句读、标点不同,就会理解各异,甚至得出相反结论. 黄歇是在哪一年获封淮北十二县并营造寿春城(今安徽省淮南市寿县)的?这个问题是研究战国史以及安徽史、江东(江浙、上海)开发史的重要时间节点.本文通过对史料的考证,认为中华书局版《史记...     

值得骄傲的豆腐

＂天下第一菜＂,不是鸡鱼肉蛋,也不是山珍海味,而是豆腐,是淮南王刘安发明的豆腐。     

关向应，从满族底层走出来的革命家

1946年7月21日,关向应在延安病逝。噩耗传来,身在前线的贺龙放声大哭,并在《晋绥日报》上发表《哭向应》,表达了哀悼之情。     

光绪才是戊戌变法的真领袖

2008年12月,傅国涌在《人物》杂志上发表文章,认为“即使在轰轰烈烈的一百零三天里,康有为的作用也极为有限。”2009年1月,杨天石则在《北京日报》上撰文指出：“戊戌变法发生在1898年,按中国传统干支纪年,这一年是戊戌年。它是以康有为为领袖,得到光绪皇帝充分支持的政治运动……”     

光绪才是戊戌变法的真领袖（续）

如何看待康有为的历史地位 时间是最好的法官。纸里包不住火,雪里埋不住尸,谎言总有被揭穿的时刻。1970年代起,台湾学者黄彰建率先指出《戊戌奏稿》是康有为事后改纂的“伪作”;1980年2月,孔祥吉撰文指出：“整个看来,《奏稿》所辑康有为戊戌变法时之奏折二十篇,进呈编书序五篇     

蚌蛤结疴而街明月之珠

被苏东坡誉为“起八代之衰,道济天下之溺”的韩愈,唐宪宗时,官至监察御史。在那个封建传统观念极浓厚,韩本人又极端崇奉儒术的情形下,操理政务之余,长安不少人请他为其撰写碑,这位“内阁大臣”不推辞也罢,他居然按劳收费。利用业余时间搞点外快,一般人可以这样,至于朝庭官员能否不例外,实在就是一件悬案了：韩愈这一做法,用今时话语,绝对称得上思想开放。因为在他之前的杜甫,穷死饿死,始终没能放下架子,利用作诗之外的时间,宽裕一下自己的经济,就像眼下的昆明人,再怎么也不去修补靴鞋,前是士人的清高;后则市侩的偏见,同属不开放j就韩公这一举动而言,简直具有反潮流精神,思想开放的人,灵活度较大;而过份的拘泥,只能从窘迫陷入更窘迫。即便如此,作为封建土大夫的上层人物,在大的原则问题上,韩愈倒毫不含糊地是一名硬汉子,也因此面临过绝境。为了佛骨一事,他直言谏诤,导致宪宗龙颜大怒,把他贬到八千里外的海边潮州。     

民国循吏第一人王永江

在中国现代史上,“山东大汉”傅斯年占据特殊地位。年轻时,他作为游行总指挥,积极参加五四运动;成年后,在学术上和政坛上获得“双赢”．当选为中央研究院首届院士,曾任北京大学代理校长,出任过台湾大学校长。而最为人们称道的．还是他爱憎分明、仗义执言的士人风格：他曾用8年时间,连续弹劾,把“不倒翁”孔祥熙拉下行政院院长宝座;他曾拍案而起,     

革命先驱高语罕的曲折人生

他的出生地并非"盐店巷";他是马克思主义哲学大众化第一人;他才是朱德的入党介绍人;他参与了南昌起义的策划;他的"关门弟子"是吴敬琏——近年来,随着学术界对陈独秀历史地位的重新评价,像高语罕这样受陈独秀"牵连"、在中共党史上占有一席之地的历史人物,也拂去尘埃,成为人们研究的对象。作为新文化     

翁同龢屈尊拜访康有为？

在康有为的发迹史上,翁同龢是一个关键性的人物。康有为对翁同龢的知遇之恩,不仅感激涕零,而且高度评价,广为传播。     

高语罕和他的弟子们

正作为革命家,高语罕在白话文运动、辛亥革命、五四运动、创建共产党、策划南昌起义等重大历史关头,都有不俗的表现,他还曾参与创建了中国社会主义青年团。革命岁月里,他的官做得不算小,可以说是"兼济天下";但就其一生来看,他总体上还是一个寒士,为了自己的信仰,他"独善其身",用"笔耕"、"舌耕"传播先进思想,推动社会进步。更鲜为人知的是他曾执教于芜湖五中、黄埔军校、广东农民运动讲习所、上海平民女校和上海大学等