古代彝族布慕刍议

威宁龙街区位于县境的西北部,地势高峻,号称云贵高原的屋脊,居住着彝、汉、回、苗等民族,而以彝族在该地居住的历史最为悠久。明《寰宇通志》卷六十一《乌撒军民府·建置沿革》条说:“本乌蛮巴的甸地,以蛮酋祖名乌撒,故号乌撒部”。龙街区即民国《贵州通志·土司志》所称原乌撒土府辖下二十四部的赤兔乌部,当地彝族称为泚处土目的境地,其     

播勒彝文谱牒与罗殿王族遗裔

彝族自进入古代文明社会的门槛,在民族形成和发展的漫长历史进程中,以父系血缘关系为纽带的家支制度和宗法制度,作为社会的基层细胞组织曾被长期地保留;在一些地方,村社的地缘关系并未完全冲破血缘关系的茧壳,家支和宗族聚族而居。神权、族权和政权往往结合在一起,国法、族规和习惯法共同约束行为的规矩,而反映父系血缘纽带关系最直接和最具体的表现就是父子联名制。彝族有自己的民族文字,至今遗留下来的大批彝文典籍中,有不少是谱牒类。这种以父子联名制为特征的彝文谱牒,和演变为采用     

明代贵州宣慰使“赐姓安氏”例证

明初,洪武五年（公元1373年）,水西上官宣慰使彝族阿者统治家族“穆”陇赞霭翠,来朝贡马,表示内附,明朝中央仍以霭翠世袭贵州宣慰使职。洪武六年（公元1373年）,又诏令“贵州宣慰使霭翠位居各宣慰使之上”,这是明朝中央政府为了稳定水西,安抚西南,争取进军云南,统一全国版图的重要决策。而霭翠和奢香夫妇生前一直也是忠于明朝,在维护国家统一和民族团结方面;对开发水西和建设贵州都作出过积极贡献。明朝中央政府对霭翠、奢香夫妇多所赏赐封赠,但对霭翠并无“赐姓为安”的记载。据《明实录·洪武实录》载有关精翠事绩,一直是用…     

冯梦龙写了一本鲜为人知的通俗文学著作

宏模于１９９６年在日本书店买到一本明·墨憨斋编《王阳明出身靖乱录》,台北广文书局印行,“民国五十七年”（１９６８）七月初版,平装,３２开影印本。 墨憨斋是冯梦龙的斋名。冯梦龙,明长洲（今吴县）人,生于明神宗万历二年（公元１５７４年）,卒于清顺治三年（公元 １６４６年）,小说家,戏曲家。著名的短篇小说集《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》（简称《三言》就是他编的。他的毕生精力都用于搜集、整理、编写。刊行通俗文学的工作之中。冯梦龙还酷爱李氏卓吾之学。李卓吾为阳明后学。他称阳明为“皇明大儒”,并把阳…