宋元儒学的重建与清初思想史观——以《宋元学案》全氏补本为中心的考察

《宋元学案》全祖望补本约占全书三分之一,但长期以来其性质及其思想史上的意义几被遮蔽。全氏补本力求摆脱宋以来的道统谱系,着意重构宋元儒学的多元史实;发掘梳理大量处于边缘与过渡环节中的儒学活动,呈现了儒学流变的丰富性与复杂性;增设与儒学运动密切相关,但思想内容不多的学案以及不直接反映思想的党案,使思想史的建构突破了纯理论的范式。与黄宗羲相比,全氏补本更具有“历史的”性质,反映出清代浙东思想史观的变化,并折射出清代学术有别于宋学的特征。     

天然材料在丝织品文物清洗保护中的应用综述

以古鉴今,为发掘古代传统清洗方法中的科学、合理成分,解决现代化学洗涤剂清洗丝织品文物产生的易损伤、易残留、污染大的问题;简要回顾了皂苷、淀粉等植物活性成分,胰子、油脂等动物提取物,草木灰、天然碱等矿物质以及微生物酶等天然材料在古代日常清洗和古书画清洗中的应用记载;并简单介绍了天然材料在清洗丝织品文物血迹、脂肪等有机污染物、微生物霉斑、矿物质类无机污染物上的应用进展。清洗效果评估说明,天然材料对丝织品文物的损伤小,适用于其清洗保护,是对丝织品文物清洗保护的一个重大进步。     

薛龙著《哈佛大学费正清东亚研究中心五十年》

始建于1955年的哈佛费正清东亚研究中心在美国中国学研究发展中的地位和作用为国际学术界所公认。早期的美国中国学研究发展缓慢,只能亦步亦趋于欧洲的中国学研究。以费正清为代表的东亚研究中心的崛起,使美国中国学研究走上新的道路,并迅速发展壮大,可谓与欧洲中国学平分秋色。新近出版的     

景德镇宋元时期米黄釉瓷器的科技分析

<正>米黄釉瓷器的存世量相对较少,但一直受到学者的关注。长期以来,学术界认为米黄釉瓷器是江西吉州窑和福建漳州窑的产品。随着景德镇考古工作的开展,现已证实景德镇在宋元时期也生产米黄釉瓷器[1]。2015年和2018年在浙江湖州凡石桥遗址出土了一批宋元时期米黄釉瓷器[2],部分标本见图一～六[3],与景德镇窑址出土的资料能够相互印证。考古发掘出土及博物馆所藏的宋元时期米黄釉瓷器以作为礼器、祭器的瓶和炉为多,     

当前中职学校运动会项目改革的几点思考

运动会是体育教学的重要组成部分,也是展示学校体育教学的一个非常重要的活动性窗口。近年来,随着教学改革的不断深化,中职体育教学在教材内容、教学方法、教学评价等方面都进行了新的尝试,并取得了一定的成绩。但是中职学校运动会比赛项目设置单调、比赛形式单一,从而出现了参赛人数少、观看人数多、比赛场面冷清等一些实际情况,不仅限制了大多数学生参与运动会的积极性,而且学生的综合素质难以得到相应的提高,因此中职运动会的项目改革势在必行。     

庆元党禁的性质与晚宋儒学的派系整合

本文讨论庆元党禁与晚宋儒学派系整合的关系。庆元党禁主要是政治上的派系斗争的产物 ,与此前的儒学思想论争并无直接的关系 ,这种性质 ,决定了党禁主要表现为政治上的仕途罢黜 ,而不是学术思想上的封杀与清算。庆元党禁对儒家学者在政治上的清理 ,滋生出了严重的仕风腐化 ,反而促成此后的政治平反与儒学发展。由于党禁及其政治变化 ,使得浙学直接受累 ,从而从晚宋的儒学思想现场中出局。朱学与陆学在解禁以后 ,虽然同样得益于政治的助力而发展 ,但由于各自此前学术资源与此后学术努力的不同 ,朱学盛而陆学衰。浙学与陆学在被朱学消化的过程中 ,双双从晚宋儒学中消退。     

植棉劳模唐纯银的丰收岁月

2001年深秋时节,一个阳光灿烂的日子。我们几经周折,找到了位于城郊的湖南省安乡县农业局种子公司一栋普通的宿舍二楼门前。城里热闹非凡,这里却很安静。走过昔日灿烂的年代,一位老人把自己的晚年静静地停泊在这儿。     

谈加强中职中专女生体育教学的几点思考

我校是一所中等师范学校,教学对象绝大部分是女生。进入青春期的女生,在生理方面有着发育不平衡、不稳定,易出现疲劳,皮下脂肪增加,动作协调能力暂时下降、动作迟缓等特点;在心理方面有含蓄、敏感、畏难、懒动、怕别人嘲笑、怕脏怕累、对疲劳的耐受力差、锻炼积极性不高等表现。基于以上     

三宝蓬瓷石矿遗址考察纪要

<正>研究湖田窑陶瓷历史、尤其是湖田窑陶瓷原料史时,总是绕不过三宝蓬瓷石。为了弄清三宝蓬瓷石矿的发展及对湖田窑业的影响等问题,近几年,笔者多次前往三宝蓬古矿区考察,并作了细致的调查记录。现将考察的原始记录整理成文,供学界参考。一、地理概况三宝蓬瓷石矿业遗址,位于景德镇市东南约8公里处昌江区竟成镇三宝村,坐落在怀玉山余脉两山之间的狭长地带。这里山峦起伏,溪水潺潺,环境十分幽雅,其三处自然