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藏族的饮茶习俗起源较早。《汉藏史集》记载,茶在都莽布智（松赞干布之曾孙）在位时（676～704）传入吐蕃。公元781年,即唐德宗时期,唐派使者常鲁入西藏议和,"常鲁公使西蕃,烹茶帐中,赞普问曰：'此为何物？'鲁公曰：'涤烦疗渴,所谓茶也。'赞普曰：'我此亦有。'遂命出之,以指曰：'此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此 湖者'"。可知那时茶叶只是作为一种珍贵的保健药品而被王室珍藏。随着唐蕃之间之友好往来,内地与吐蕃在佛学方面相互交流,大量汉僧到藏区传法和经吐蕃去印度求法,使内地僧人"皆许其饮茶,人自怀… 相似文献
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煨桑是藏民族最普遍的一种宗教祈愿礼俗．是宗教场所不可或缺的形式之一,燃起桑烟有清香舒适之感。 相似文献
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拉卜楞寺始建于公元１７０９年 ,在历辈寺主嘉木样大师和诸多活佛高僧的苦心经营下 ,逐步发展成为除西藏之外最大的格鲁派寺院和西北地区藏传佛教最高学府、文化艺术教育园地。酥油花作为该寺的主要艺术品种之一 ,以优美的造型艺术和浓郁的民族风格博得了人们的喜爱和赞赏。１ 酥油是牛奶、羊奶反复搅拌后提纯出的营养极为丰富的油脂食物 ,藏民族在日常生活中几乎都离不开它。酥油不仅可以食用、点灯供佛 ,而且可以入药化疗 ,治病救人。酥油的特点是柔软细腻 ,色泽柔和 ,可塑性极强 ;把它运用到雕塑工艺中 ,可塑出一幅幅完整的人物形象或其… 相似文献
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佛前点灯是藏族僧俗经堂礼佛的一种仪式,而佛殿佛堂又是进行这一仪式的主要场所。除寺院和佛殿外僧合和居民家中均设有佛龛或佛堂。宗喀巴及其美妙的梦境 公元1409年,宗喀巴在今达孜境内创建了甘丹寺,并驻寺纳徒弘扬佛法,从此形成了藏传佛教的一个新教派--格鲁派(意为"善规")。宗喀巴,格鲁派的创始人,信徒尊称其为"杰仁布钦"即"至尊宝",称建在甘丹寺的宗喀巴灵塔为"金灵塔",信徒以能朝拜供养为幸。 格鲁派的许多教义以及众多宗教礼俗都与宗喀巴大师有联系,本文所谈酥油供灯也不例外。 相似文献
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藏民族对龙神的崇拜和信仰由来已久。从众多遗址、壁画和史料记载看,龙图腾崇拜起源于原始社会。龙在藏语中称为“鲁”,《藏汉大词典》中的解释是“龙,梵音译作那伽。佛教典籍中所说八部众中一类水栖的人首蛇身的畜生。”苯教典籍中却没有明确说明龙究竟属于哪一种动物,只说明其种类有鱼、蛇、螃蟹、青蛙、蝌蚪等。它们分居世界东、西、南、北、中五方位,有善恶之分,颜色上可分为白、黑、花三种,种类成千上万。龙神是财富之象征藏族先民认为,龙神主要生活在大海中。大海底下有５００座龙王殿,龙神们过着同人类一样的生活,苯教经典《十万龙经… 相似文献
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北京有个名的藏族风情餐吧叫玛吉阿米,那里不仅有地道的藏餐,还有精彩的藏族歌舞表演。格桑就在那里工作,他是那里唯一的弦子琴手,他不仅会拉弦子琴,而且还会唱歌、跳舞。格桑灿烂的笑容如同他高大英俊的外表一样给每一位顾客留下了深刻的印象。每当有人问他是哪里人时,格桑总是很骄傲地回答：“我来自香格里拉”（云南迪庆）。仅此一句,没有太多的话。 相似文献
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拉卜楞藏族仪习俗华锐· 东智人生仪礼是指人的一生中,在不同的生活和年龄阶段所举行的特殊的仪式和固有的礼节,其内容包括诞生仪礼、成年仪礼、结婚仪礼和丧葬仪礼。由于篇幅的局限,本文只将甘肃拉卜楞地方藏族的诞生仪礼和丧葬仪礼作一介绍。诞生仪礼是人生中的开端之... 相似文献
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题记：2005年农历四月十一日早5时,笔参加了拉卜楞寺附近三个村庄集体祭祀山神的全部过程。此处原有“拉则”,后因遭遇火灾被毁,故今日在原地重新设建,所有宗教仪式都从头举行,盛况空前,实属罕见。 相似文献
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