战国古币的铅同位素比值研究——兼说同时期广东岭南之铅

一、引言中国所产铜、铅、锡等用于青铜生产的金属矿产原料,因各地地质条件不同,在品种和质量方面常有不同。在古代冶铸技术的历史条件下,这种差异常常使各地的青铜产品带有自己的特点。如《考工记》所载:"烁金以为刃,……郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴越之剑,迁乎其地弗能为良,地气然也。……吴越之金锡,此才之美者。"希望今后有机会对春秋时期的青铜器物进行系统的比较实验研究,以作进一步之验证。     

那场地震之后关于我们的故事——记玉树地震八周年

正就像老一辈玉树人对于时间的认识,总以解放前和解放后两个不同的社会形态,作为分界,划分出一个新玉树和一个旧玉树。而经历过玉树大地震的年轻一辈玉树人也将玉树4·14大地震作为一个新的时间节点,划分出一个震前的玉树和震后的玉树。地震前后发生的变化是巨大的,它改变了大多数生活在这片土地上的人们的生活方式和人生轨迹,人们在学习和适应这种新的变化……     

博物馆与社会——与市民共生

现代社会和公众生活发展的多样化,要求博物馆成为能与市民共生的博物馆.为此,博物馆应从教育推广等方面入手,提升对观众的吸引力,加强与学校教育的关联,关注与产业、经济界之间的关系.日本九州国立博物馆从展览更新、场所建设到科技手段的运用,均本着建设让民众愉悦的博物馆的宗旨,通过开放文物库房和文物修复室,公开风险管理装置等举措,并借助志愿者活动,满足民众的求知欲,服务各类群体特别是残障群体,有效延伸博物馆的各项功能,成为社区市民间的精神纽带.     

广汉三星堆遗物坑青铜器的铅同位素比值研究

四川广汉三星堆遗址的发现,特别是1986年夏三星堆两个遗物坑的发掘,是中国西南地区考古的重大收获。有关报道发表之后,很快引起学界广泛注意,海外一些学者,如Robert W.Bagley和N.Barnard等人曾经多次著文予以评价。数年来,围绕这两个遗物坑的年代、性质以及出土的各种器物,包括数量和艺术质量都十分惊人的青铜器物,考古学界进行了热烈的讨论,发表了大量的研究成果,大大丰富了我们对巴蜀地区古青铜文化的认识。     

石窟寺旅游文创产品开发与探索——以云冈石窟为例

旅游文化创意产品是文旅融合的一种形式,对于文创产品的研究,目前主要集中在可移动文物方面,对于不可移动文物,如石窟寺类文创产品的开发与探索仍处于起步阶段.本文通过对云冈石窟文创产品开发与经营状况的调查,发现云冈石窟旅游文创产品有较为多元的开发模式、较为全面的产品种类等优势,同时也存在产品同质化、缺少独立的文创机构等短板.在此基础上,提出石窟寺旅游文创产业发展与产品开发建议,包括相关单位要紧跟国家政策,多渠道引进并合理利用资金;开发上要特别注意文创产品对于文化资源传承与保护的意义,创新营销手段,促进石窟寺旅游文创产业的发展与文旅价值的弘扬.     

嘉德春拍七千余万藏家喜见市场新高

“中国嘉德2001春季拍卖会”4月25日在昆仑饭店圆满落幕,八个拍卖专场,以7196万的总成交额,将中国嘉德拍卖历史上的春季最好成绩提高了将近800万元人民币。4月24日开拍的“五桂山房藏中国书画”专场、以强大的气势先拔头筹,77件近现代艺术家的作品,仅有一件流标,成交率几乎达到百分之百,成交总额也达到358万,成交价平均比估价高出30%左右。其中,李可染创作的小幅山水《嘉陵江边》,约三平尺,以29.7万元成交。黄胄的《读书图》、谢稚柳等创作的《荷花》手     

阳雀声声九贵哥(苗族)

“九贵哥,九贵哥,九贵哥……”越城岭下阳峒寨的人们,每当听到阳雀在苗岭山峦间来回呼唤的时候,就会勾起一段遥远而又深情的故事。相传在好久好久以前,阳峒山上住着一位年轻的苗家后生,名叫九贵。九贵生得端端正正,长得结结实实,只是爷娘过世得早,一个人风里来,雨里去,孤孤独独地在阳峒山上种着几丘勾刀田度日。九贵是个快活人,清早,唱着山歌去干     

博物馆和社会:与市民共生

现代社会和公众生活发展的多样化,要求博物馆成为能与市民共生的博物馆。为此,博物馆应从教育推广等方面入手,提升对观众的吸引力,加强与学校教育的关联,关注与产业、经济界之间的关系。日本九州国立博物馆从展览更新、场所建设到科技手段的运用,均本着建设让民众愉悦的博物馆的宗旨,通过开放文物库房和文物修复室,公开风险管理装置等举措,并借助志愿者活动,满足民众的求知欲,服务各类群体特别是残障群体,有效延伸博物馆的各项功能,成为社区市民间的精神纽带。     

天空之城邂逅南法小镇戈尔德

戈尔德（Gordes）又名高德山庄,人们喜欢叫它“天空之城”,因为这里是沃克里兹省南部地区吕贝隆山区众多村落中最高的一个,许多好莱坞明星都在这里安下宁静而特别的小家。     

文学的阀门:身份认同、现代性与思想之舞

在全球化语境下,运用第三世界文化批评理论和后现代、后殖民等西方理论,结合中国本土的实情,本文通过对中国新时期文学思潮及其经典文本的还原性解读,令人信服地得出“中国的身份认同和现代性追寻是民族寓言内在张力的核心所在”这一深刻命题。