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1.
从强独乐建周文王佛道造像碑看北朝道教造像 总被引:6,自引:0,他引:6
强独乐建周文王佛道造像碑,原石已佚,中国社会科学院世界宗教研究所曹琦同志有旧藏拓本。碑通高1.47、宽1.12米。碑额十五行,行四字,字径7厘米。阳文楷书。题作"此周文王之碑大周使持节车骑大将军仪同三司大都督散骑常侍军都县开国伯强独乐为文王建立佛道二尊像树其碑元年岁次丁丑造"。碑文凡四十行,行三十四字,字径2.5×2.8厘米,共一千三百余字(图一)。碑早经《舆地纪胜》、《舆地碑目》、《金石苑》、《金石目》、《十二砚斋金石 相似文献
2.
出土的古代青铜器,其埋藏期间,由于各种因素影响,大多数都有不同程度的腐蚀。出土时有的虽保持了器物的外形,但挪动时可能裂开;更为严重的,还可能已经没有铜胎,仅剩下腐蚀后生成的氧化钢锈块或粉末。还有一些器物虽然有一定厚度的金属没被腐蚀,暂时保持其器物的原状,如不及时采取措施,仍会继续腐蚀。总之,被腐蚀的青铜器,出土后必须进行保养、加固、修复,对此我们在修复工作中,进行了一些探 相似文献
3.
灵石县发现的宋代抗金文件 总被引:1,自引:0,他引:1
一、南宋初年义军抗金的实物见证1966年初,灵石县农民在该县东部的绵山半山腰采药时,在石缝中发现一个铜罐(通高8.3、腹径9.3、口径6.5厘米,见图版捌:图六)。铜罐中有南宋建炎二年(公元1128)文件五件,保存完好,字迹清楚。文件内容记述了灵石一带被金军占领后,当地李武功、李实等人组织义军抗金,保卫乡土,收复州县等情形,对于研究南宋初的历史和政治制度,增添了新的材料。兹按时间先后,介绍如下: 相似文献
4.
广元皇泽寺石窟调查记 总被引:1,自引:0,他引:1
皇泽寺石窟坐落在四川省广元市西1公里的嘉陵江上游西岸,与东岸的千佛崖隔江遥遥相望,为第一批全国重点文物保护单位。50年代及60年代初,发表过关于皇泽寺石窟的简介。在前人工作的基础上,我们又进行了调查。皇泽寺古窟现存窟龛50个,大窟6个,造像1203躯(图一)。现按时代顺序作简要介绍。北朝后期造像1.中心柱窟(编号第45窟)方形平顶窟,前凿窟门,窟中央凿中心方柱。窟室三壁各凿一大龛,龛中雕一佛二弟子二菩萨五尊像,龛顶雕7佛、8飞天,大龛两侧各开一 相似文献
5.
6.
白晓东 《华侨华人历史研究》1995,(1)
华侨华人问题研究历来集中于历史学与经济学方面,相对说来,从法学角度研究华侨华人问题,在学术界尚属罕见。然而,基于以下若干问题的认识,我们认为,华侨华人问题的法学角度研究是具有重要的理论价值与现实意义的:(一)华侨华人的现实问题涉及法律问题,对这些问题需要进行法学方面的研究。华侨华人一开始便是个具有法律意义的概念。华侨是指定居在国外、具有中华人民共和国国籍的自然人;华人则是指具有中国血统的外国国籍人。对于华侨问题,涉及的法律问题更多。现代国际法认为:基于属人优先权原则,华侨要受到国籍国即中华人民共… 相似文献
7.
白晓东 《华侨华人历史研究》1996,(3)
语文是民族的灵魂。没有灵魂的人,好比是无根的树木。要消灭一个民族,必先消灭其语文。若要保存文化,薪传不绝,必须从教育做起。——沈慕羽华人是马来西亚第二大民族,对于这个民族来说,华文是其生存发展的精神源泉。诚如华人团体发表的《国家文化备忘录》所指出的:“语文是民族的灵魂”,马来西亚华人社会对于华文教育倍加重视。几十年来,华文教育血泪兼程,风雨曲折,至今,在海外华人社会中已成为一面旗帜。故而,华文教育的发展战略,也更加引起人们的关注和讨论。在当今世界性华文热的形势下,马来西亚华文教育也迎来了政策上“… 相似文献
8.
正一个主权国家对当前国际秩序的认知和理想国际秩序的追求构成了对国际的总体价值趋向,即国际秩序观。改革开放40年来,中国的国际秩序观经历了重大历史变迁。中国始终在坚持和平共处五项原则的基础上,紧扣和平与发展的时代主题,不断丰富和拓展国际秩序观的内涵。中国对待国际秩序的态度从主张建立国际政治经济新秩序转变为推动国际秩序朝着更 相似文献
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