Political Culture in the Holy Roman Empire

This article reviews six essay collections and one monographon late medieval and early modern political culture in the HolyRoman Empire. Following a general survey of historiographicaltrends and a discussion of the specific contributions of theworks under review (covering topics from international relations,state formation and the role of language to representative assembliesand the exercise of power in towns and villages), it attemptsa preliminary sketch of the basic parameters of pre-modern politics.Prominent insights include shifts in the balance between oral,ritual and written communication, the significance of informalbonds and the negotiated quality of developments at all levelsof government. The conclusion assesses the potential of the‘new’ political history and calls for renewed effortsto link discourses, representations and perceptions to the norms,structures and socio-economic conditions with which they interacted.     

Formgeschichtliche und sprachliche beobachtungen zu psalm 57

Usually, Ps 57 is seen as formcritically mixed, but the exact interrelation between personal lament und thanksgiving song has not yet been established. Philological observations (especially, verbal forms and sentence structures) and formcritical deliberations make it clear, that 2-6 is a lament and 7(!)-12 a thanksgiving song. Therefore, 7 is interpreted as a retrospect of the trouble (7ab) and as a report of the deliverance (7cd). The tricola 8abc and 9abc have the same structure: a citation of a song (ab) followed by a speech-action (c). The structure of the psalm with its two stanzas and the closing refrains support this interpretation. By means of different poetic elements (refrain, the word "heaven" etc.) the two genres are interrelated, resulting in an organic whole.     

Psalm 1 als Tor zur Tora JHWHs. Wie Ps 1 (und Ps 2) den Psalter an den Pentateuch anschliesst

Wahrend Bezugnahmen von Ps 1 auf Passagen aus dem Korpus der “Nebiim” allgemein anerkannt sind, gilt dies nicht in demselben Masse im Blick auf die “Tora” (Pentateuch). Dass dem aber so ist, will dieser Essay nachweisen. Die Analyse der Eroffnungsverse zeigt, dass der Tora-Bezug namentlich uber Anspielungen an Passagen aus dem Deuteronomium hergestellt wird. Ein besonderer Stellenwert kommt dabei Dtn 6,4-9 (v.a. V. 7) zu—ein Text, der wie kaum ein anderer im Fruhjudentum bekannt war und damit als Verstehenshintergrund von Ps 1,1-2 entsprechend wiedererkannt werden konnte. Affinitaten ergeben sich ferner zu Dtn 17,14-20 und Dtn 33,29, die noch verstarkt werden, wenn die Verklammerung (Makarismus- Inclusio) des weisheitlichen Ps 1 mit dem koniglichen Ps 2 mitbedacht wird. Mit Ps 1(-2) als bewusst gesetzter “Bucheroffnung” wird nicht nur eine Lesesteuerung in den Psalter hinein (Innenraum), sondern zugleich eine Anbindung an bereits vorliegende autoritative Schriftgestalten bezweckt (“Aussenraum”). Insofern kann in kanontheologischer Perspektive hinsichtlich Ps 1 vom “Tor zur Tora JHWHs” gesprochen werden, da er nicht nur die Funfbucher Davids (Psalter) einleitet, sondern diese zugleich an die Funfbucher Moses (Pentateuch) zuruckbindet.