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中国古典园林,是我国祖先智慧的结晶,是我国灿烂文化的具体体现,呈现了自然和人类之间和谐共存的理念。当前,我国进入城市化进程中,城镇化是我国经济发展、社会发展的动力所在,现代城市园林设计如何满足当代人的审美价值便是所要思考的。本文主要从中国古典园林的特点、中国古典园林的价值以及中国古典园林对现代城市园林设计的影响,这三方面进行了详细的阐述。 相似文献
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《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》一文方法之商榷 总被引:1,自引:0,他引:1
作为《偃师商城与夏商文化分界》 (简称《分界》)一文的作者 ,我们欢迎不同学术观点间的讨论和批评。惟《析〈偃师商城与夏商文化分界〉的研究脉络》并未就《分界》本文的研究思路做深入分析 ,也未举出《分界》思维混乱的证据 ,主要靠追溯几位作者已放弃的观点 ,便得出《分界》“研究脉络模糊不清”等断语。该文关于《分界》内容“不是考古学研究”、《分界》诸作者“是夏商同源论者”一类评判 ,同样缺乏事实依据 ,无法令人信服。我们认为 :在学术批评中 ,应当提倡实事求是的科学态度 相似文献
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从20世纪50年代发掘巴县冬笋坝和昭化宝轮院算起,用考古学方法探索巴文化已经历经半个世纪.与这一课题有关的考古学研究对象,在西起重庆、东到宜昌的峡江地区和汉中盆地相继有一系列的发现.从年代上看,是从商代到战国晚期(或延续到西汉初年).其中,相当商代和属于春秋中、晚期至战国的材料较多,西周和春秋早期的材料较少,中间存在缺环,尚不能建立起完整的编年序列.从地域上看,这个课题涉及鄂西、川东、重庆和陕南.其中,以峡江地区工作成果最多;在汉中,除城固、洋县10多个地点曾出土商代铜器外,通过紫阳白马石和城固宝山等遗址的发掘,文化面貌逐渐得到比较清晰的揭示;而川东(川东北)是一个工作相对薄弱的地区,相对来说,巴文化的探索尚处于积累材料的阶段. 就已获得的材料看,东周时期墓葬发掘较多,仅重庆峡江地带已不下六、七百座,已有可能进行系统的编年研究和墓葬类型分析.但同时期居住址材料不多.例如,在涪陵,同小田溪墓地规格相对应的居住址材料,尚未见诸报道. 相似文献
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回文联 ,采用回文诗写法 ,使得全联顺、倒都能读 ,不仅为店铺、名胜增色 ,而且读来兴味无穷。相传 ,乾隆帝为“天然居”茶楼题了“客上天然居 ,居然天上客”的楹联 ,并以此为上联令群臣应对。纪晓岚以“人过大佛寺 ,寺佛大过人”(四川峨眉山灵岩寺有此联 )对出 ,一时传为佳话。北京前门的“老舍茶馆”有两副回文联 ,一为“满座老舍客 ,客舍老座满” ,一为“门前大碗茶 ,茶碗大前门” ,把茶馆的名称、座落、茶客的特点及生意兴隆的景况都描画出来了。某地一茶馆的回文联曰 :“趣言能适意 ,茶品可清心。”回读 ,联语则焕然一新。前后对照 ,意… 相似文献
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艺术是文化的象征。不同的国家和民族有着不同的文化领域。艺术的作用在于能在不同的文化之间架起桥梁,使她们相互沟通。从这一点上讲,艺术是不同民族、不同国家的共同语言。而作为世界蜡像艺术的杰出代表之一的北京十三陵明皇蜡像宫,将中国的明代历史文化和精湛的蜡像艺术完美地结合在一起,使中国的民族文化传播到世界各地。 中国是世界文化的发源地 相似文献
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北京明皇蜡像宫因为通过蜡像雕塑的形式深刻诠释了中国明朝276年的历史演绎而享有盛誉。她宛如一颗镶嵌在天寿山麓的明珠,与明十三陵遥相呼应,互为补充。这座世界上最大的蜡像艺术宫,从她诞生开始到今天一年多的岁月里,留下了许许多多趣闻轶事。 “打人”的手 明皇蜡像宫共有374尊蜡像,每一尊都形态逼真,栩栩如生。蜡像分布在26个场景中。第一个场景讲述的是朱元璋濠梁投军的故事。场景中的朱元璋浓眉大眼,僧袍翩翩,光头上的短小发根历历可数,非常逼 相似文献
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随着十三陵的观光热席卷海外,社会对明朝的历史研究再度升温。“地下十三陵,地上明皇宫”,浓缩了明王朝276年历史风云的北京十三陵明皇蜡像宫,由于穿针引线、详细生动地向世人讲述了明代每一位皇帝在位期间的政治面貌和社会面貌,再次成为广大游客、专家、学者观光旅游、查史问经的 相似文献
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