日本的动物遗存研究状况

贝丘遗址出土很多的贝壳、鱼和其他动物的骨骼等。在日本几乎所有地点的普通遗址，这些动物遗存都消失了，只剩下陶器和石器那样的不易腐蚀消失的东西，而在贝丘遗址由于存在大量的贝壳，这些动物骨骼被保存到现在。当然贝丘遗址也出土陶器和石器等，然而，这些动物遗存的存在可说显示了贝丘遗址的特征，决定贝丘遗址拥有信息量丰富的程度。那么，根据研究遗址出土的动物遗存能了解到什么样的事实呢？这当然由于调查、研究方法而有不同，在这里，本文试图探索这个问题。1．定性方面的研究方法动物遗存研究方法大体可分两种，其中之一就是定…     

台湾中央研究院院士高去寻

<正> 高去寻先生,字晓梅。1909年生于河北安新县南冯村教育世家六吉堂。其父高伯从系清廪生,郡望乡绅,执教于县学。 高去寻先生天资聪颖。幼年受教于知识渊博、治学严谨的父兄。在北冯村小学和河北省立第六中学读书时,因品学兼优,深受老师的器重。1929年他考取北京大学文预科,后以优异成绩升入史学系正科,1935年毕业。毕业后得论文指导老师傅孟真(斯年)先生推荐,任中央研究院历     

中国古代的夫妻合葬墓

一、序在中国古代,一旦结合为夫妻,无论阴世阳间永不分离。这种夫妻观念和冥界观念起源于何时?中国古代合葬墓的产生为此提供了研究线索。自殷商以来,中国古代的墓葬多数为竖穴木椁墓的单人葬;不过在这种传统保守习惯极强的墓葬制度中,一种新型的、夫妻共同埋葬的合葬墓出现了。这一变化被认为是传统墓制的一大变革,夫妻合葬则明显倾向于夫妻一体观的意识。因此,本文试就中国古代夫妻合葬墓作一分析。     

《古代中国的画像石》序

建造庞大的坟墓并在地面修筑祠堂,将各种各样的图像用于装饰内壁,这种习惯乃是古代汉民族富有特色之传统。 坟墓,对于古人而言,不仅是被葬者在死后能继续进行类似于生前生活的天地,也是通往另一个理想之终极世界之特殊阶梯。因此,在坟墓装饰内容中,除了以纪念被葬者之图像或日常生活的实际场面等现实社会为背景而采用的画像而外,汉民族所固有的神话传说、孝子节妇、历史故事等内容的画     

送魂歌(基诺族)

走过长着芭蕉树的水等边,走过窝特节沙村子边,那里住着阿莫人。阿布啊阿布,电您在人间的饭,只能吃到这一天了,您就要到兔寨里找食物了。您在人间的水,只能喝到今天了,您就要到鬼寨里找泉水了。您走出了插达流②的寨门,您走到了寨边七条岔路口,不该走的路您别走,沿着祖先的路去”巴。阿布啊阿布,你顺着甜笋蓬往前走,记着转到后山去,别忘到扣子那里去看看,鸟儿是否扣住了。③白闭鸟鸟儿扣住了,白鹃鸟肉鬼不吃,不要带给祖先去。阿布啊阿布,您往漂姑阿它央⑧那里走,再往水鬼滚玩的泥潭去,您走过一条分岔的河,一条岔河洗头脸,一条岔河洗全身;当您…     

台湾学者王保德先生访问贵州省文史研究馆

年已七十三岁的易经研究学者王保德先生,趁来贵阳探望分别四十多年的亲人之便,于六月七日访问了贵州省文史研究馆。我馆举行茶会欢迎王氏并进行了学术交流。副馆长何祖岳.邓大永、冯济泉、幸必泽,本刊主编赵荣,贵州历史文献研究会常务副秘书长陈福桐,贵州易经研究学会副秘书长麻福昌等参加了座谈.王氏介绍他在台湾出版的著作《易经白话确解》,是用新的方法去解释卦爻辞。他在台湾已退休二十年,专力搜求儒学经典,作古文《尚书》新考证后,提出阙文、省文、合文、复文、异文及切     

试论晋南地区东周铜器墓的分期与年代

晋西南的侯马一带,是晋国的经济文化中心。春秋时期,晋南灭虢,东败赤狄,灭潞,整个晋南均属晋国地域。至三家分晋,西部为魏所有,东部先后属韩、赵。因此,晋南地区东周青铜器的发展变化,应当是晋和取代晋的韩、赵、魏三国青铜器发展变化的轨迹。而三晋青铜器作风,实际上就是战国时期中原青铜器作风。从这个角度看,弄清晋南青铜器的发展序列,对于整个中原东周青铜器的研究也都会有所启发。这一地区东周铜器墓据发表的材料已有四十余座,由于缺乏明确的断代资料,学术界     

春秋楚墓特征及其形成诸因素初探

战国楚墓独具特征,这已为学术界所公认。但其来源和形成过程,过去却很少涉及。近几年来,随着春秋楚墓的不断发现,已为探讨这个问题提供了一定的条件。目前发现的春秋楚墓主要有:河南淅川下寺二十五座,时代属春秋中期至晚期;淅川毛坪二十七座,据发表的材料,M18可定为春秋