小兔和老熊(怒族)

小兔听说老熊凭自己力气大,经常欺侮周围弱小的动物,它决心要把老熊整治一番。一天,小兔蹲在路旁吃蜜糖,老熊路过,看见小兔正津津有味地吃着什么,馋得直淌口水,便问道:“老弟!你吃什么东西呀?”小兔说:“哦,老哥,在吃我的眼睛呢!”老熊信以为真,忙问:“好吃吗?”“可好吃啦!”小兔又故意咂咂嘴说。老熊听了馋得口水直往外流,便要求道:“老弟,分点给我尝尝吧!”“行啊,行啊。”小兔一边说,一边拿了一块蜜糖塞进老熊嘴里:“你尝尝可好吃!”     

李崞龄轶闻琐记

李崞龄,字峙如(1872～1974年),山西盂县泥河村人,清末优贡.辛亥革命后,入太原优级师范,后被荐为潞安书院山长.民国8年(1919年),出任隰县知事.     

与众不同的车益记茶庄

武汉是一个商埠,是商家表演的舞台。因此它与众多商埠一样,在"舞台"大盛的同时却少有自己的"戏班子"。各地商帮在武汉"献艺""竞技"时,往往是湖北武汉的"本帮"显得力量单薄。茶叶业却是一个特例,在徽帮、浙帮的包围中,却有一个本帮的车和顺,从清朝的乾隆年间一直开到了公私合营。最盛时,汉口打车和顺招牌的达到30余家,后经过清理,也有8家之多,分别在"车和顺"后面以不同的"记"相区分。仅在汉正街,就有益记、信记、元记、鸿记、顺记等8家。而其中的车益记则在本埠有4家,重庆、广州等大城市也有分号,是茶叶业中难得一见的"连锁店",也是武汉各业中扬名最早的"四大名店"之一。本文的讲述者车守基,是车益记最后一任老板车子谦之子。他走访了许多亲友才有了这次口述。     

《布尔什维克与中国革命》(一九一九-一九二七)

旅美俄国学者亚历山大·瓦基莫维奇·潘佐夫教授现执教于美国俄亥俄州 Capital University,今年初,英国 Cur-zon 出版社推出了他的新作《布尔什维克与中国革命(1919～1927)》(以下简称《布》)。作者据美国史料和近几年新开放的俄罗斯档案,就1919年至1927年间苏联共产党内部围绕中国革命问题进行的激烈斗争,做了目前为止最为详尽的阐述,着重介绍托洛茨基与斯大林的关系,揭示了     

包谷雀

从前,大凉山有个奴隶主名叫撒马拉拉。撒马拉拉家奴隶娃子成百上千,最小的娃子是个无爹无妈的小姑娘,名叫玛玛(彝语花的意思)。玛玛是撒马拉拉的放羊娃子;白天放羊,晚上还要背一背草回来垫圈。她不知道哪样叫疼爱、温暖,只晓得蟒鞭抽在身上火辣辣的疼痛。羊吃不饱,大管家色莫要用蟒鞭抽打玛玛;草背的少点,大管家色莫要用蟒鞭抽打玛玛。色莫高兴时抽打玛玛作乐;色莫生气时抽打玛玛出气。色莫抽打玛玛时,总是边抽边骂: “白骨头,不抽不打皮子痒;不抽不打记不住主子的恩德。”     

考古发掘工地石膏封护提取文物的方法及实践

根据中德考古科技合作协议,德国美茵兹罗马-日耳曼中央博物馆与中国陕西省考古研究所协商在文物修复保护领域进-步扩大合作范围,决定合作开展在发掘工地现场的文物保护性提取试点工作。1995年10月至11月,恰逢陕西省考古研究所正在发掘北周武帝宇文邕孝陵,壁龛及墓室的遗迹、遗物较为合适开展这项工作,即决定以此为试点。德方保护专家H．V．雷可夫斯基、S．佩希特．赫尔特和中方保护专家吴天才、     

保护世界遗产 促进全球可持续发展

<正>世界遗产的保护起源于二战时期。当时很多国家的遗产因为战争而遭受破坏,为了保护人类共同的遗产,国际社会呼吁建立一个组织以加强国际合作与交流。这个观念十分先进,当时没有任何一个组织的宗旨可以囊括保护世界遗产的理念:只有加强国际合作才能保护人类共同的遗产;保护遗产不仅是为了当代人,更为了子孙后代;把自然和文化遗产纳入一套标准框架内。正是基于这样的理念,《保护     

日本的“佛舍利”信仰?

舍利崇拜与遗骨崇拜密切相关,它们影响到纳骨习俗。本文以“佛舍利”为中心,在历史的演变过程中考证了印度、中国及日本“佛舍利”崇拜的演变传播过程,进而阐明了日本“遗骨崇拜”及“佛舍利”信仰的关系,并阐释其背后的思想根源。     

“少年狂”新解

情绪多变,冲动任性,令人头痛。到底是什么使青春期的孩子变成这样？而从进化的眼光看,他们身上最让人恼火的性格特征,或许正是成年之后获得成功的关键所在。     

汉唐丝绸之路文化内涵与现代新疆旅游业发展对策

道路交通的历史,是整个社会和人类文明发展进步的一个鲜明缩影,它从独特的角度反映了社会生产力的发展趋势。新疆地处祖国边陲,在漫长的历史发展过程中,各民族维护国家统一,反对民族分裂,共同创造了灿烂的文化,这些中道路交通发挥了令人瞩目的作用。历史的辉煌同样为今天旅游业的发展提供了有力的保证。