寻找夹缬的最后踪迹

在古代汉语里,"缬"字是指在丝织品物上印染图案花样.绞缬指扎染,蜡缬指蜡染,在今天的西南民间,扎染和蜡染仍在流传.夹缬在唐代极为盛行,敦煌莫高窟唐彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物,但宋代以后逐新从复色趋向于单色,然后便湮没了.     

追访绝壁采药人

1971年,台湾汉声杂志在创办之初便坚信大美在民间,中华民间文化在世界上无与伦比,正是由于这种信念,才坚持至今四十余年。其一直致力抢救、保护和发扬中国民间传统文化,亲力奔走于民间,完成大量民间文化的收集和整理,建立起"中国民间文化基因库",被喜欢东方文化的人士评为中华民族的"无尽藏"。其实,我也一直在奔波,奔波于田野地头,乡村僻野,用相机和文字记录即将消失的民间文化。自1999年以来,已经走过了除甘肃、青海、内蒙、宁夏、陕西以外的大部分省份、自治区。这个过程中,我体会了民间文化的精美和深蕴,体会到了在路上的无限乐趣。十几年的记者生涯锻炼了我的能力,磨练了我的眼睛,我愿意用我一生的力量去发现民间,记录民间大美。走吧,一起同行吧!     

寻找夹缬的最后踪迹

在古代汉语里,“缬”字是指在丝织品物上印染图案花样。绞缬指扎染,蜡缬指蜡染,在今天的西南民间,扎染和蜡染仍在流传。夹缬在唐代极为盛行,敦煌莫高窟唐彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物,但宋代以后逐渐从复色趋向于单色,然后便湮没了。     

深山有蓝 夹缬在中国的最后遗留

2007年10月30日,浙江省乐清市白石镇中雁村的陈松尧喜滋滋地打开了花板,一股草本清香直沁肺肠,搁置了十几年,又见蓝夹缬(xie)!1997年10月,台湾的"汉声"杂志采编一行寻遍了中国,只在苍南宜山镇八岱村找到了家仍在生产的小作坊,业主是薛功廊,75岁的许康算师傅在断断续续地生产着,会操作的也只有他一个人。     

泽雅屏纸

纸山物语泽雅素有纸山的美称。泽雅先民迁自福建南屏,本为避元末之乱。南屏森林资源丰富,造纸业发达。到了泽雅后,发现此处可安居,却无业可乐,惟山前溪后多水茂竹,而这正是传统造纸的两大先决条件。于是重操旧业,建水碓、纸槽,利用水力将水竹捣成纸绒、纸浆,最后成纸。这种纸,依旧唤做"南屏纸"。