我对“长沙烂泥冲齐代砖室墓清理簡报”的一点意見

本刊1957年12月号刊載了罗敦靜同志执笔的"长沙烂泥冲齐代砖室墓清理簡报"。讀后令人兴奋的是,以往南朝带紀年砖的墓出土的还很少,齐永元的尤其少見,这两座墓的發現,特别是几件青釉器物的出土,使我们对于进一步了解南朝青釉器物有很大的帮助,可以解决很多过去疑而未决的問题。但遺憾的是这样一个重要和能解决关鍵性問题的墓葬,清理前已经遭到严重的盗掘。尤其遺憾的,这两座墓都混进了一部分唐代的器物,而發掘者对这一点没有进行很細致的調查研究。忽略了这一情况,这是非常可惜的。     

瓷器浅说(续)

(二) 耀州窑耀州窑在今陕西省铜川县黄堡镇,铜川旧称同官,宋属耀州,因此称耀州窑。关于耀州窑,文献上虽然留下一些描述的文字,但是对于耀州窑瓷器真面目却很少有人认识。多年来国内外研究陶瓷的人对于传世的耀州窑瓷器多以臆测附会来定出种种名称:国内研究陶瓷的人称它。临汝窑";古董商称它为"北丽水"、"北龙泉"和"秦窑";日本研究中国陶瓷的人称它"汝窑";西方国家的一些研究者笼统的称它为"北方青瓷"。有了这么多不同的名称以后,传世的耀州窑瓷器就更难辩识了。近几年来通过实地调查,耀州窑的真实面貌始逐渐为人所知晓。笔者1957年夏也作过一次     

略談魏晉至五代瓷器的装飾特征

我国古代工艺美术的品种是极其丰富的,其中与人民生活接触最密切的可以说是瓷器,它从一开始就与实用相结合,成为人们日常生活中不可缺少的一项用品。千余年来聪明卓越的制瓷工匠们,创造了多种多样的装饰方法,满足了人们的普遍需要。瓷器的发展经历了一千六七百年的历史,在这悠久的时期里,不同的时间与地区所烧造的瓷器各有其特色,采取的装饰方法也各异。本文仅据个人所见,略谈魏晋至五代(三——十世纪)七百年当中各个时期瓷器的主要装饰特点。     

永靖發現西晋創始炳靈寺石窟

我和幾位同志,在參加臨夏土地改革時,曾結合着調查古蹟文物,到永靖縣境内小積石山裏,勘察了炳靈寺石窟。炳靈寺石窟,在永靖縣西三十里。自唵哥集以上,黃河北岸的山峯,奇形異狀,都是冲積層巖石     

“生產工具决定論”的实質是什么?

尚钺同志认为春秋中叶开始了原始公社的解体,战国时才进入了奴隶社会。这分期法的討論我們暫不加以非議,問題是尚钺同志在5期的討論中,将自己的史学体系,强加在我国古代人民的头上,使得古代各阶級都戴上了一付假面具,改变了阶級斗爭內容,同时还有抹煞阶級斗爭的傾向。尚钺同志认为,在古代决定經济制度性貭的,主要是生产工具,上层建筑的影响和作用还不是很大的,更不能是决定的。(註1)从这句話中看来,酷似根据馬列主义对中国古代历史作分析,但是,在馬列主义的詞句下面,掩盖了修正主义的实貭。     

翻案和立場

“史学月刊”1960年3月号发表了罗煥泰同志的“论秦始皇”一文,目的是要替秦始皇翻案,摘其二:多年的暴君帽子。讀过之后,觉得有些东西有必要拿来談談,使其更加明确。首先,必須弄清翻案的目的是什么。翻案不外是不偏不倚地正确評价一个历史人物,而这又是为了正确地研究人类社会发展的规律,僅僅为了給历史上某一个孤立的人物去翻,我以为是没有必要的,至少也可謂沒有多大必要。再則,郭老所提出的“替一切受了委曲的历史人物翻案,”其意思并不是說,象法庭上的翻案那样,从黑一翻而为白,也不是可以忽视一面而夸大另一面,而是     

古建築物上生長草木的處理方法

一、性質與問題在保護文物古蹟的工作中,保管人遇到的重大問題之一,便是在發現古建築物上生長草木,能切實有效的芟除它,而不使古建築物的形態和結構有所損傷。像在印度這樣的國家內,氣候與生活狀態都有不同的變化,因此古建築物上所發現的植物也是形形色色的,包括植物界中一切顯著的門類——藻類(algae)、地衣類(lichens)、蘚類(liverworts)、苔類(mosses)、羊齒類(ferns)以及顯花植物類。     

瓷器浅說(续)

(二)历代各窑瓷器一、概说我国瓷器生产历史悠久,历代都有很多烧造瓷器的瓷窑,对于烧造出的瓷器人们往往称之以某某窑。这种称谓由来已久,称谓的由来大致有几个方面: (一)以地方命名这是最普通的一种命名法,各地瓷窑多以其所属州县为名。象浙江馀姚上林湖的瓷窑就因为它地属越州而称越窑,内丘瓷窑也因它地属邢州而称为邢窑。宋代的曲阳、临汝瓷窑等等都因地属定州、汝州而命名为定窑和     

山西忻县北宋墓清理簡报

1957年8月下旬,我会配合忻县基本建設工程,清理了北宋武功大夫田子茂墓一座(圖一)。茲簡单介紹如下: 一地面情况墓在忻县城南三十里豆罗村南火車路东边,冢     

聖雄甘地

那都蘭姆·葛斯(ИathuraM godse),杀害聖雄甘地的兇手,并不是單个的人悄承菏屏Φ拇砣?它們把暗杀甘地作为反对聖雄及其領导下的运动中的一切好的和高貴的方面(他在政治上的反帝国主义、他在社会問題上的进步思想和他人生觀中的人道主义)的第一击。摩罕达斯、甘地,南非的消極抵抗运动的組織者和領导人,是在我們民族运动历史中的轉捩点进入印度政治舞台的。控制了民族組織三十年的“溫和派”的效忠的和“宪政的”政治已經徹底暴露出来了?吹酃饕宓男碌牧α恳呀洺霈F在舞台上,它們不能忍受“温和派”而要求反帝的战斗行动。尽管这些新的力量真正意圖組織对帝国主义的