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1.
走过长着芭蕉树的水等边,走过窝特节沙村子边,那里住着阿莫人。阿布啊阿布,电您在人间的饭,只能吃到这一天了,您就要到兔寨里找食物了。您在人间的水,只能喝到今天了,您就要到鬼寨里找泉水了。您走出了插达流②的寨门,您走到了寨边七条岔路口,不该走的路您别走,沿着祖先的路去”巴。阿布啊阿布,你顺着甜笋蓬往前走,记着转到后山去,别忘到扣子那里去看看,鸟儿是否扣住了。③白闭鸟鸟儿扣住了,白鹃鸟肉鬼不吃,不要带给祖先去。阿布啊阿布,您往漂姑阿它央⑧那里走,再往水鬼滚玩的泥潭去,您走过一条分岔的河,一条岔河洗头脸,一条岔河洗全身;当您… 相似文献
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李倩程红璞孙伯航张洁胡睿 《旅游纵览》2023,(4):155-157
本文在乡村振兴和智慧城市的背景下,融合智慧景观理念,结合唐山市玉田县当地自然景观资源、民俗风情和特色文化,提出玉田县田园综合体智慧景观创新发展的策略,对园区道路系统、植物配置、景观小品以及基础设施等进行智慧化改造升级,提升园区品质,以期为河北省其他地区田园综合体智慧景观的建设发展提供参考依据. 相似文献
6.
基于共享经济时代下,人力资源管理工作作为供电企业管理工作的重要内容,其发展受到了一定的影响。如何利用共享经济的优势条件,对人力资源管理工作进行创新,不仅是供电企业经营发展的需要,而且也是符合时代发展的必然。 相似文献
7.
1982年11月初,在这中县老观坨吴家岗子村发现了一处战国刀币窖藏。该窖藏位于吴家岗子村西侧1公里处,蒲河大堤东300余米处(图一)。窖藏是当地学生挖鼠洞时发现的,为一方形土坑,距地表深1米左右,长宽各2米,周围似有夯土痕迹。刀币本身无陶器等物盛姨,发现其柄端圆环处是用皮条穿连,皮条已腐朽,其外部残留麻布包痕。出土的刀币共重15.45公斤,约930余枚,其完整者只占二分之一左 相似文献
8.
巫风是一种异常复杂的社会文化现象,它在古代社会各民族、各国家中是普遍存在的,然而,各民族各国家之间不无差别。先秦的巫风,以楚国为最盛。汉代的巫风,以楚地为最盛。楚人的巫风,在《楚辞》、《汉赋》中较诸在其它文献中留下了更多的记录。屈原的《九歌》通休是巫歌,其中的神都由巫师扮演,用巫音演唱。朱熹《楚辞集注》说:楚俗“信鬼而好祀,其祀必使巫觋作乐,歌舞以娱神”。“楚俗祠祭之歌,今不可得而闻矣,然计共间,或以阴巫下刚神,或以刚主接刚鬼。”巫觋之与神鬼,如影随形。他们出现在楚辞、汉赋中,林林总总。可以说,巫风是楚文化甚至也是长江文化的一大特色。研究楚辞、汉赋中所见楚人的巫风,对我们了解巫术在楚地人日常生活中所起的作用是很有帮助的。 相似文献
9.
1993年4月8日—11日,台儿庄大战55周年国际学术研讨会在山东省枣庄市台儿庄区举行,来自中国大陆、台湾和香港,美国,加拿大,意大利,俄罗斯,印度,西班牙的120名学者出席了会 相似文献
10.
从十九世纪初期到七十年代之间,印度历史上发生了两件大事。一是1857—1859年反对英国殖民统治的印度民族大起义,二是贯穿这期间的印度资产阶级启蒙运动。这两件大事都有着重大的历史意义,尤其是后一件,因为它是近代印度大地的新声,唤起了印度民族的觉醒,代表了近代印度的历史发展方向。我国史学界对印度民族大起义作过比较深入的研究,有不少著述问世,但对印度启蒙运动研究甚少,对它的积极意义也肯定不够。本文试图阐明印度资产阶级启蒙运动的基本内容和伟大功绩,以正确认识其历史地位和作用。 相似文献