苏州年画

年画由来每年元旦,是除旧更新的一天,在封建社会里,家家戶戶都要在門外插挂趋吉避凶的法物,認为这样就能使鬼魔远避,不进門来。相沿成习,遂成为通行全国的一种岁时风俗。旧籍所載,关于古代岁首用以祓除不祥的东西,种类很多,但性質却相同。大約最初是一些象征的东西,如桃茢、桃弧、棘矢、葦索之类。后来改用桃人、明烏、桃梗等木雕形象,在技术上已有进步。到了魏晋六朝时,又从木雕发展成图繪的跳符、桃板。在制作上比較簡化,而形象上則是更进一步地美化。此后随着印刷术的发展,又改图繪为印刷,至迟到宋代,这种印刷品的銷售范围已大为扩展。社会的需要越     

顾绣与苏绣

苏州的刺綉,一向有名,解放后挥党与政府的大力提倡。这朵瑰丽的花朵,更出奇地娇艳,来自四面八方的人,看到了今日的苏綉,都一致赞扬,中外的报纸杂志,也纷纷介绍。它开始进入了空前发展的新阶段。苏綉大致可分为:(一)艺术綉品,(二)日用品两类。"艺术綉品",主要是搞一些装饰壁挂,它的发展渊源,与明末露香园顾綉有传统关系。露香园顾綉,在江南一带,起着继往开来的作用,而苏州的刺綉受顾綉的影响更大,例如苏綉向称"顾綉",贩     

郡齋讀書志訂正(二)

<正>晁公武《郡齋》卷四云:英公字源一卷右皇朝釋夢英撰。夢英通篆籀之學,書偏傍五百三十九字。郭忠恕云:按《説文字源》惟有五百四十部,"子"字合收在子部,今目録妄有更改。又《集解》中誤收去部在注中;今點檢偏傍,少"晶"、"惢"、"至"、"龜"、"弦"五字。故知林氏虚誕誤後進,其《小説》可焚。夢英因書此以正之,柴禹錫爲立石。     

雅安地震5年后的再考验

大地裂开的各处细部,5年之后,仍然考验着我们的应对之举     

邓州和台湾的“闽营人”

如今 ,在祖国的宝岛台湾和大陆的邓州 ,同时生活着一部分“闽营人”。闽 ,系福建省的简称 ;营 ,指部队驻扎屯垦的军营。岂不知 ,两地的闽营人原是同根同祖 ,他们的根深深扎在福建沿海一带。1 662年 ,廷平郡王郑成功率大军自福建的厦门出发 ,驱逐荷兰殖民主义者 ,一举收复祖国的领土台湾。又令官兵们返回闽南一带的家乡接去眷属 ;从而分兵驻守 ,经营屯垦。郑成功去世后 ,郑氏子孙更迭为政 ,加之清廷屡屡派员赴台 ,诏命郑氏部众归顺 ,部将黄廷以民族大义为重 ,为避免国家分裂 ,人民再遭兵祸 ,毅然率十万余众 ,北上向清廷招安。据《民国·重修…     

缶庐小畏友 斯翁后一人——金石书画家朱复戡先生百年祭

今年是当代金石书画大师朱复戡先生诞辰一百周年。还是在“文革”结束前一年的春节,笔者到扬州游览,经友人汤君之介.参观古旧书店库藏珍品.觅到一册《静龛印集》。印集签条已佚,吴昌硕题扉(见图),作者百行     

《四庫總目提要》訂正

京氏易傳三卷漢京房撰,吴陸績注。……今惟《易傳》存。考《漢志》作十一篇,《文獻通考》作四卷,均與此本不同。……《通考》所謂四卷者,以晁、陳二家書目考之,蓋以《雜占條例》一卷合於《易傳》三卷,共爲四卷,亦不足疑。惟晁氏以《易傳》爲即《錯卦》,《雜占條例》爲即《逆刺占災異》,則未免臆斷無據耳。顧案:此"晁氏",清館臣以爲即撰《郡齋讀書志》之晁公武。考《郡齋讀書志》,此條見諸衢本。然據《玉海》卷五《漢京房易傳》,所謂"《易傳》爲即《錯卦》,《雜占條例》爲即《逆刺占災異》"之說,乃出自晁説之,見《景迂生集》卷一八《記京房易傳後》。故《玉海》卷五實作"晁説之曰",《文獻通考》卷一     

十葬秋瑾

1907年7月15日,秋瑾在浙江山阴县轩亭口被当街斩首,几日后此事在江浙一带掀起轩然大波。那时报业已经颇为发达,新闻自由程度也比较高,上海《申报》日销早在万份之上,各报纷纷报道此事,引起人们关注主要因为清朝妇女判死刑,最重是绞刑,杀头很少见。这样一种当街斩首的血腥杀害女性的方式,在大范围内激起了公愤。另外,秋瑾牵涉徐锡麟刺杀恩铭一案,她是在大通学堂被捕,是知识女性,虽然身上带有枪支,     

淮安一位险些被历史湮没的『王二小』

抗日战争时期,机智勇敢地把日本鬼子带进我军埋伏圈的放牛娃王二小几乎是家喻户晓,人人皆知.那支"歌唱二小放牛郎"的歌曲打动了几代人的心……而同样在那场战争中,发生在淮安(今淮安楚州--下同)泾口镇、有着与王二小同样事迹的王元甲,却被历史的烟云湮没了几十年.     

河南新乡李大召遗址战国两汉墓发掘简报

李大召遗址位于河南省新乡市西南约7公里的大召营镇李大召村北(图一),是一处包含从仰韶文化到汉代遗存在内的重要文化遗址,其主要遗存集中于龙山与夏商时期。2002年秋,郑州大学考古专业对该遗址进行了发掘,发现了包括居住遗址与汉代墓葬在内的一批重要遗存,获得了大量具有重要价值的文化遗物。