苏州年画

年画由来每年元旦,是除旧更新的一天,在封建社会里,家家戶戶都要在門外插挂趋吉避凶的法物,認为这样就能使鬼魔远避,不进門来。相沿成习,遂成为通行全国的一种岁时风俗。旧籍所載,关于古代岁首用以祓除不祥的东西,种类很多,但性質却相同。大約最初是一些象征的东西,如桃茢、桃弧、棘矢、葦索之类。后来改用桃人、明烏、桃梗等木雕形象,在技术上已有进步。到了魏晋六朝时,又从木雕发展成图繪的跳符、桃板。在制作上比較簡化,而形象上則是更进一步地美化。此后随着印刷术的发展,又改图繪为印刷,至迟到宋代,这种印刷品的銷售范围已大为扩展。社会的需要越     

顾绣与苏绣

苏州的刺綉,一向有名,解放后挥党与政府的大力提倡。这朵瑰丽的花朵,更出奇地娇艳,来自四面八方的人,看到了今日的苏綉,都一致赞扬,中外的报纸杂志,也纷纷介绍。它开始进入了空前发展的新阶段。苏綉大致可分为:(一)艺术綉品,(二)日用品两类。"艺术綉品",主要是搞一些装饰壁挂,它的发展渊源,与明末露香园顾綉有传统关系。露香园顾綉,在江南一带,起着继往开来的作用,而苏州的刺綉受顾綉的影响更大,例如苏綉向称"顾綉",贩     

郡齋讀書志訂正(二)

<正>晁公武《郡齋》卷四云:英公字源一卷右皇朝釋夢英撰。夢英通篆籀之學,書偏傍五百三十九字。郭忠恕云:按《説文字源》惟有五百四十部,"子"字合收在子部,今目録妄有更改。又《集解》中誤收去部在注中;今點檢偏傍,少"晶"、"惢"、"至"、"龜"、"弦"五字。故知林氏虚誕誤後進,其《小説》可焚。夢英因書此以正之,柴禹錫爲立石。     

《四庫總目提要》訂正

京氏易傳三卷漢京房撰,吴陸績注。……今惟《易傳》存。考《漢志》作十一篇,《文獻通考》作四卷,均與此本不同。……《通考》所謂四卷者,以晁、陳二家書目考之,蓋以《雜占條例》一卷合於《易傳》三卷,共爲四卷,亦不足疑。惟晁氏以《易傳》爲即《錯卦》,《雜占條例》爲即《逆刺占災異》,則未免臆斷無據耳。顧案:此"晁氏",清館臣以爲即撰《郡齋讀書志》之晁公武。考《郡齋讀書志》,此條見諸衢本。然據《玉海》卷五《漢京房易傳》,所謂"《易傳》爲即《錯卦》,《雜占條例》爲即《逆刺占災異》"之說,乃出自晁説之,見《景迂生集》卷一八《記京房易傳後》。故《玉海》卷五實作"晁説之曰",《文獻通考》卷一     

章惇“在禮律當立母弟簡王”說辨析

宋哲宗死,因無子,故向太后主張立其弟端王繼位,宰相章惇以遵“禮律”爲由,主張立哲宗同母弟簡王。揆之宋禮法,其宗室封爵承嗣順位,首先爲嫡子,若無嫡子則立嫡孫,無嫡孫則以次立嫡子同母弟,無嫡子同母弟則立庶子,無庶子則立嫡孫同母弟,無嫡孫同母弟則立庶孫。可證同母弟與非同母弟,在宗室封爵承嗣順位中顯然存在差等,故章惇主張立簡王爲帝,實有其“禮律”依據。     

關於西文書的標题目錄

近代西洋的,尤其美国的图书馆学传入中国後,我国各圕的西文书编目或整或残地搬用着美国圕的整套编目法。法字典式目录是美国圕搞出来的新花样,当然也被我国襲用着。到现在为止我们已有了三、四十年的经验,可以谈一谈字典式目录尤其是其中的标题片,在我国的应用与它的前途了。     

朝鲜平壤附近发现汉代的罕贵遗物——青铜制‘辘轳灯’

由朝鮮物質文化遺物調查保存委員會的學術工作者所組成的古蹟遺物探察隊,在最近發見一盞青銅製、帶有陰刻紋的「轆轤燈」,又一次的給予朝鮮考古學界以新的貢獻。這件遺物是在樂浪古墳分佈區     

西安附近所見的西漢石雕藝術

(一) 有人認为我國的石雕藝術是隨着佛教的东來才兴起的;如果單憑南北朝、隋、唐的佛教造像的盛况來看,似乎也是事实。但自从殷墟考古中發現了精美的石虎、石鶚、石人等之後,不可否認,远在紀元前十二、三世紀,我國已經有