拉美史学中的新文化史转向

正本文介绍的是美国和拉美国家的拉美史学者对拉美新文化史的贡献。20世纪六七十年代,拉美史学界的主流观点有两大类,一是由年鉴学派派生出来的各种观点,二是马克思主义各流派的观点。从20世纪80年代开始,拉美史学观点发生了新的转向,其中之一是新文化史的出现。关于新文化史,拉美学者并没有给出明确的一致的定义,但对新文化史的特征,拉美史学者却有明确的描述。如埃里克·范·杨在《新文化史来到古老的墨西哥》一文中提到,新文化史的主要特征是:注重心态研     

拉美结构主义研究中的几个问题

本文对“拉美结构主义”的定义及其相关概念、拉美结构主义与凯恩斯主义之间的关系、拉美结构主义的主要内容及其评价等问题作了比较系统的梳理和深入探讨,对这几个拉美结构主义研究中的关键性问题阐述了自己的见解。     

第三届“欧洲在中国”国际会议简介

“欧洲在中国”是由欧洲汉学会发起的汉学研究小组,其最初目的是研究17、18世纪中西文化的相互影响,主要从中文文献出发,着重研究中国人对西方宗教和文化的反应,1990年成立这个小组,1991年在巴黎召开了第一届、1993年在罗马召开了第二届国傺会议,论文集已先后出版。     

独立、公正和民主——拉美历史学家的现实关怀

2010年是拉美大陆各国独立之始的200周年,拉美各国从2009年就纷纷举办各种活动纪念这一节日.由于拉美各国宣布独立的时间并不一致,拉美大陆的独立运动从1810年开始,直到1826年才取得胜利,因此,这种纪念活动还将延续一个时期.拉美各国的史学界也积极参与了这一纪念活动,围绕独立运动开展的学术研究成为最近儿年拉美史学界的研究重点.作为拉美区域性的史学界的纪念活动,主要体现在拉美和加勒比历史学家协会(La Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe,ADHILAC)举办的国际性学术会议上.     

南明使臣卜弥格的中国随从——教徒郑安德肋史事考释

正19世纪之前,由于中西交通的不便,出访欧洲的中国人少之又少。一般以为,明清之际最早到达欧洲的教徒是郑玛诺,他也是第一位中国籍耶稣会士。(1)之后比较著名的还有跟随比利时传教士柏应理(Philippe Couplet,1623-1693)赴欧的沈福宗,跟随法国传教士梁弘任(Artus de Lionne,1655-1713)赴欧的黄嘉略,跟随意大利传教士艾若瑟(Antonio Francesco Giuseppe Provana,1662-1720)赴欧的樊守义,还有跟随意大利传教士马国贤(Matteo Ripa,1682-1745)赴欧,并在其所创圣家书院学习的一些中国教徒(其中较著名的有殷若望与谷耀文)。上     

试探拉美经济发展落后于北美的根源

试探拉美经济发展落后于北美的根源韩琦在１８世纪中期以前,就经济发展的实际规模来说,伊比利亚美洲是超过英属美洲的,“拉丁美洲过去实际上是西半球的领袖”,当时在生产和贸易以及在城市建设方面都超过英属美洲。“英国１３个殖民地于１７８３年独立时的全部输出不超...     

智利硝石业的发展与早期现代化

由于智利硝石业具有比较大的"联系效应"和智利政府政策选择得当,从而推动了智利早期现代化取得了较为显著的成效。为论证这一观点,本文着重讲述了太平洋战争之后智利硝石业的发展状况,分析了智利硝石业所具有的"联系效应"及其对早期现代化的带动作用,强调了智利政府在选择开发和利用硝石以及保护关税政策方面发挥的主观能动性。对智利硝石业"联系效应"的分析和对智利政府选择正确政策方面的探讨是本文①的创新之处。     

全球化语境下的大庆精神文化内涵建设与传播

文化全球化是一种快速席卷全球的重要趋势,它在拓展各国的文化、政治、经济等领域的国际视野方面都发挥了重要作用。大庆精神文化在全球化语境之下焕发了新的生命力,这为大庆精神文化走向世界提供了一次绝佳机遇,我们要通过传承传统大庆精神文化,融合吸收国内外文化精髓,进而另辟蹊径,把大庆精神文化发扬光大。     

康熙朝法国耶稣会士在华的科学活动

17、18世纪欧洲在科学方面有了长足的进展,英国皇家学会、法国皇家科学院的成立使科学合作更为广泛。许多科学活动,如大地测量、地图绘制、动植物考察乃至天文观测都需要科学家的通力合作。在这种形势下,     

秘鲁现代化迟缓原因探析

秘鲁长期实行初级产品出口增长模式 ,不断地侵蚀了其自主发展的潜力 ;寡头政权的长期存在维护了既得利益 ,阻止了旧模式向新模式的转换 ;种族和社会的长期分裂状态 ,难以凝聚团结改革力量 ,推翻寡头政治 ,以建立新的发展模式。由于经济、政治、社会三个方面的因素在秘鲁历史中长期交互作用 ,造成了其现代化进程步履蹒跚。