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盛唐道士申泰芝在正史中是以"妖人"的形象出现的,因为他曾利用肃宗的宠信,在湘中扰动群蛮,后来又因卷入皇位斗争而被杀。不过,从宋代开始其形象发生变化,在湖湘地志文献中,他已成为一个护国利民的"真人"。这些新的叙述可能出自一部北宋时期成书的《申泰芝真人行状》,这是一部具有"地方性"与"时代性"的文本,反映了北宋开梅山的时代主题。到了元代,又出现了一部《云阜山申仙翁传》,对申泰芝的"国师""仙翁"乃至地方保护神的形象进行了全方位塑造,而另一位盛唐高道申元之的事迹则被有意融入其中。明清时期,大多数地志依然沿袭了宋元时期对申泰芝的正面书写,宋元所建构起来的光辉形象与相关古迹,从此成为湖湘地区的历史记忆。 相似文献
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关文与唐代地方政府内部的行政运作——以新获吐鲁番文书为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
本文首先对吐鲁番新发现的《唐永徽五年至六年（654-655）安西都护府案卷为安门等事》文书进行了细致解读,并由此出发,清理了敦煌吐鲁番文书中与关文有关的文书,特别讨论了关文的成立与用印制度之关系、关文所反映的录事司与各曹关系,以及县衙各司之间关文的使用情况。我们相信,对关文格式与运行的研究将有助于加深对唐代地方政府内部政务运行机制的理解． 相似文献
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唐代的“三史”与三史科 总被引：5，自引：0，他引：5
本文认为《后汉书》取代《东观汉记》列入“三史”的根本原因还是在于二书自身的质量高下。在唐代的三史中 ,《汉书》的研究风气最盛 ,但《史记》的地位决非“最下” ,而是远高于《后汉书》。在唐初 ,史学与进士科没有直接关系 ,国家因之采取了一系列鼓励进士习史的措施 ,从而有“一史科”的出现。穆宗时终于有了常科“三史科”的设立 ,原属制举的“一史”也变为常举 ,它们既是礼部贡举的科目 ,也是吏部科目选的科目。 相似文献
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2002年,新疆吐鲁番博物馆在位于交河故城大佛寺北侧的一处唐代寺院遗址(编号E-15)发掘出土了一些文书残片,经工作人员的精心拼合,复原为一件珍贵的唐代法制文书断片(图一),经过初步研究,推断可能是唐开元二十五年(737年)的《礼部式》残卷。在唐代律、令、格、式等各种法制文书中,以“式”的原件存留最少,这件文书虽存字不多,但仍提供了许多重要的研究信息。一残卷解说与录文此件文书编号2002TJI∶042,黄色麻纸,首尾俱残,高15、长16·5厘米,上部皆残,下部完整,在每行文字结尾处都留约3厘米的纸边。全卷存留文字8行,以楷书精写,文字存留最多… 相似文献
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经过三年的不懈努力,北京大学“盛唐研究计划”的第一批成果,即由吴宗国教授主编的《盛唐政治制度研究》、李孝聪教授主编的《盛唐地域结构与运作空间》、王小甫教授主编的《盛唐时代与东北亚政局》、邓小南教授主编的《唐宋女性与社会》(上、下册)、荣新江教授主编的《唐代宗教信仰与社会》,共计五种六册,作为《北京大学盛唐研究丛书》第一辑,已由上海辞书出版社于2 0 0 3年8月正式推出。这是近年来唐史研究领域的重要成果,下面仅就该丛书的主要内容及其特点作一简要介绍。“盛唐研究计划”是在北大“创建世界一流大学规划”和教育部人文社… 相似文献
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本文利用碑刻文字 ,探讨长安金台观观主马元贞在武周革命前后的活动 ,知其人奉敕主持了革命之初在五岳四渎的投龙设醮仪式 ,而且很可能就是此期最重要的政治宣传品《大云经神皇授记义疏》中所引“中岳马先生谶”的作者。 相似文献
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本文以《唐华岳真君碑》原拓为基础对其重新进行了录文和标点,对于一些重要词句加以简要注释。同时本文还梳理了此碑已往的著录情况,分析了碑文中的平阙与避讳现象,并对于撰人、书人及立碑主持者进行了一些讨论。 相似文献
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唐代地方祠祀的分层与运作——以生祠与城隍神为中心 总被引：2，自引：0，他引：2
唐代的地方祠祀可以划分为三个层次 :首先是由国家礼典明文规定并全国通祀者 ,其次是由地方政府所赋予合法地位的祠祀 ,最后则是由州县官府判定为淫祠者。对于地方政府而言 ,第二类祠祀最为重要 ,对它们的态度显示了国家意识形态对地方文化传统的妥协和引导。生祠和城隍神是这类祠祀的典型代表。对于为数众多、来源各异的地方祠祀 ,国家并不将其简单作为“淫祠”加以禁毁 ,更多是通过将其纳入国家礼制系统而赋予官方地位 ,其正当性来源于地方政府的认定。 相似文献
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宗教对於汉唐之间中国社会的变迁产生了巨大作用,虽早已是人所共知的事实,但还有进一步具体分析的必要。事实上,宗教的影响已经非常深刻地渗透到中古社会生活的各个层面,反映在正史中则是《魏书．释老志》的出现。尤其值得重视的是,封建王朝的礼仪制度也曾与之发生了某种互动关系,而以道教更为突出。这一课题近年来颇受学界瞩目,例如劳格(John Lagerwey)先生曾揭示了道教的醮坛与汉代郊祀坛的渊源关 相似文献