梦想引领我们前进——拿什么守护我们的梦想

励志，在很长一段时间里，似乎都是书商所玩的策略性字眼，与成功学搅在一起，哄骗的是那些没有耐心奋斗、从未想过挫折、心心念念于一夜成名和一夜暴富的人们——这是一个短时间内无限壮大的人群。这样的字眼，自然是不能进入艺术家的法眼的。     

鼓浪屿最是步行的享受

最后我们决定随心所欲地选择自己要走的路线,不去勉强对方附和自己的喜好,遇到分歧就相约好最终碰面的地点,分开各自行走。这样的行走是没有负担的,不用担心争执和妥协。     

未来有个理想国

不知过了几世几劫,大荒山青峰下的贾宝玉突又生出补天之志,还俗回到了人间。这时已是晚清,早没了荣国府与宁国府,也不再有黛玉、宝钗与大观园里的莺莺燕燕。随贾宝玉一同穿越到晚清的,只有小厮焙茗与呆霸王薛蟠。这是吴趴人1905一1906年间创作的科幻小说《新石头记》里的设定。不同于一般的《红楼梦》续作,这部幻想小说无意接续原著人物的命运。在开篇作者便明言,他只是欲借贾宝玉这个极具知名度的文化符号,来“写写自家的怀抱”。     

成都杜甫草堂博物馆藏石碑文物病害特征及机理研究

成都杜甫草堂博物馆藏石碑是极其重要且丰富的一类文物,具有较高的历史、艺术和科学价值。通过现场调查明确草堂石碑的典型病害类型,并以石碑的病害面积为标准评估石碑的病害程度。在此基础上,采用岩相、X射线衍射（XRD）、扫描电子显微镜-能谱（SEM-EDS）、拉曼光谱（Raman）和离子色谱（IC）等技术手段对岩石本体和风化产物进行分析,并基于石碑微环境数据对病害的形成机理进行探究。结果显示：草堂石碑以层片状剥落为典型病害,伴随有空鼓、粉化和酥碱等表观病害。石碑为具有层状构造的长石石英砂岩,以硫酸钙为主的可溶盐是产生典型病害的主要原因,仅0.5%的石膏即可诱发层片状剥落,微生物的存在具有辅助作用。可溶盐的潜伏性和活动性对石碑影响极大,亟待进行脱盐或控制微环境等保护工作。同时,研究结果证实拓印这项传统技艺会对石碑造成破坏,建议采用无损的数字化技术作为未来的石碑内容记录方式。     

节事活动营销传播效果评析——以雪顿节为例

节事活动的营销传播活动对打造品牌、吸引游客等具有较强的影响力,本文通过评析藏族传统节事活动雪顿节的营销传播效果,发现雪顿节的营销传播效果不佳有多方面的原因,在营销传播的策略、传播主体、受众、传播渠道和传播形式等方面都存在一定的问题,最后有针对性地提出改善措施,为提高节事活动营销传播的效果提供借鉴.     

基于旅游数字足迹的游客旅游行为分析——以到访黔东南州为例

以黔东南州为例,采集携程旅行网2020—2022年能明确表示游客时空行为的网络游记,结合数理统计法、ArcGIS空间分析法,探究访黔游客旅游行为特征。结果表明：(1)游客出游行为特征上,出行方式以自驾游为主,出游同伴以朋友为主且占绝对优势,游客人均消费1 000元以下占比最大;(2)游客时间行为特征上,呈现出明显的季节性,且主要集中在7月、10月和4月,游客停留天数以1～3天为主;(3)游客空间行为特征上,偏向于选择知名度高的景点,如西江千户苗寨、镇远古城等,旅游节点空间分布呈现出鲜明的西北-东南分布格局。据此,提出加大宣传力度,提高小众景点知名度;把握消费特征,带动旅游消费增长;推动全时旅游,优化时间分布格局;平衡游客数量,优化空间分布格局等旅游发展优化策略。     

长虹卧波:常州古桥一瞥

宋代钱绅《舟泊常州》描绘了一幅江南风貌,"几家烟火桥边市,一曲渔歌郭外村"。古桥是江南留给现代的历史符号,横亘于空中,倒影于水中,沟通两岸,通达古今。纵横交错的水网使这里桥桥相望,干姿百态的桥梁使这里水陆两便,更添富庶。古人从不吝惜溢美之词,将桥梁喻作"长虹饮涧"、"新月出云"或"玉带浮水",更是将桥梁当成展现江南之美的舞台,匠心营造。     

丝绸之路东天山段的三座古城

东天山南麓的交河故城、高昌故城和北麓的北庭故城,是汉所时期中央政府经略叫域的历史见证,在维护中西交通畅通和促进东西文明交融中发挥着重要功用。作为“丝绸之路:起始段和天山廊道的路网”申遗项目中的遗产点,三座古城在2014年6月15日卡塔尔多哈第38届世界遗产大会上入选世界文化遗产名录。     

新疆塔城地区博物馆藏明代锁子甲的保护修复

锁子甲是古代战争中常用的一种铠甲,特点是一环连四环,五环相衔甚密,一环受击,诸环拱护,主要用来防备箭镞等利器。锁子甲依据人体形状制成连缀如衣的铠甲形制,是名副其实的“铁布衫”。锁子甲重量较轻,将士穿上后活动自如,还具有折叠后体积较小的特点。锁子甲锁环环环相扣,不但可制成上衣,还可制成裤子,甚至可以给马制成相应形制的锁子甲衣,使锁子甲的优势在骑兵兵种上发挥得淋漓尽致。     

匈奴龙城考古探索与进展

作为北方草原上强大的游牧民族政权,也是与汉王朝有着密切关系的邻居,匈奴的文化遗存尤其都城遗址位置一直为中蒙两国考古学者所关注。《史记·匈奴列传》记载:“岁正月,诸长小会单于庭,祠。五月,大会茏城,祭其先、天地、鬼神。”一般认为,“茏城”即匈奴之都城,在不同文献中也写为“龙城”或“龙庭”,后来多用“龙城”一词。长期以来,由于缺乏相关考古材料,关于龙城的研究都只能停留在依据文献作出的各种推测上。近些年来,蒙古国境内一系列匈奴时期城址考古发现使得龙城再次受到广泛关注,同时也引发不少争论。