端午枭羹考

古代传说中枭是食母的恶鸟,遭到世人厌恶。因此,食枭羹先后出现在夏至、五月十五和端午之日。历代学者多以食枭羹之目的为灭绝不孝鸟。本文考证结果:枭鸟属阴,最初是古代夏至祭祀大地仪式的牺牲,当时的食枭羹是祭地仪式的一部分。汉代中后期开始,枭羹成为端午节赐宴的重要组成部分。这一皇家礼仪,一直延续到明清时代。其目的不仅是为了维护孝道,更是为了驱逐朝廷中的恶人。     

重新审视五四与中国现代民俗学的命运——以20世纪对于传统节日的批判为例

中国现代民俗学发源于五四新文化运动,也受制于五四新文化运动。科学至上主义和强制启蒙是民俗学发展的禁锢,既不符合西方经典思想,也违背现代社会道德。只有破除这两个禁锢,中国民俗学才有可能正常发展。     

启母石神话的结构分析--兼论神话分析的方法论问题

一般说来,作为人类最早意识形态形式的神话在社会生活中所具有的意义是极其丰富的。神话既有能被人们的显意识所感觉的意义,比如被马林诺夫斯基称为“原始信仰与道德智慧上实用的特许证”的那种社会功能意义;也有隐藏在人们潜意识之中的内在意义,比如被佛罗依德称为“恋母情结”的那种心理意义。至于神话在文学艺术方面的意义更是人人尽知。分析神话的方法很多,也各有千秋。本文选择有关中岳嵩山最可靠的古迹——启母石的神话作为分析对象,并借此探讨一下分析方法的适应性问题。     

世俗的兔子与神圣的兔子——对中国传统文化中兔子形象的考察

兔子在中国传统文化中被赋予两种性质,一是世俗的,一是神圣的。常见的野兔是世俗的,主要作为食物;而古代罕见的白色野兔和赤色野兔则被看做祥瑞,具有神圣性。因此,为西王母或嫦娥捣药的兔子都是白色的。