盐灶“拖神”的风俗——潮汕文化中的一个奇特造神现象

潮汕沿海地区,有一个十分奇特的敬神风俗,那便是每年游神赛会,神祗被用麻绳捆缚拖着去游行,以示人们对它的最最敬重。这一风俗发生在一个叫盐灶的小村,所以,人们说:“盐灶神久拖”。     

博学鸿才真奇士，高风亮节一完人——记现代著名学者黄际遇教授

“博学鸿才真奇士,高风亮节一完人。”这是文学大师老舍于1945年10月,为悼念他的恩师黄际遇教授挥泪而作的一副挽联。老舍以诚挚的感情,对这位享年仅61岁的恩师一生的优良品行与横溢才华,尤其是对他在献身科学、尽瘁教育的事业上的卓越贡献,作了高度的概括与评价,并寄托以敬贤思痛的无限哀思……     

樟林古港三题

樟林古港是古代广东省粤东地区唯一一个著名的港口。它在历史上为东南沿海,特别是湖汕地区的先侨冲破“海禁”对外贸易和移民拓殖,对内繁荣经济做出了巨大的贡献!本文对此进行多层次与全方位的论证,以期存史、保护、资政、利用之目的。     

论潮汕文化最古老的一支来源——从中国原始神话到南海考古发见

中国史前的原始神话是无限丰富的,堪称世界泱泱神话大国。据各学科的资料表明,从伏羲、女娲到三皇五帝,从三皇五帝到尧舜禹这段漫长的历史时期里,整个亚东大地几乎沉浸在一片奇诡壮丽、扑朔迷离的巫神文化的汪洋大海之中。以群神毕聚——能交通乾坤之生活坦途的昆仑山是亚东神话的总策源地,以光照日月——能运动人间之创造旅程的“黄帝四面”为“中土”神话的辐射中心。亚东人经过了无数痛苦的、与自然搏斗的反复实践和智慧的升华,终于诞生了中华民族的母系制和父系制,也诞生了第一个充满神奇色彩的光荣名字——禹甸神州。     

一声迟来的“惊雷”——《雷州文化概论》读后感

新近出版的《雷州文化概论》(广东人民出版社2014年3月第一版,同年10月第二次印刷),是中山大学教授司徒尚纪关于雷州文化整体建构的"一部厚重、扎实的开创性力作"(岑桑语)。[1]当笔者用了一个多月的时间,仔细拜读《岭南文库》副主编(执行)陈海烈惠赠的《雷州文化概论》和《岭南文化版图新视野<雷州文化概论>评论集》(广东人民出版社2014年12月第一版)这"一著""一评"的两部力作之后,的确为作品的视野宽阔、资料丰富、理论创新、亮点纷呈和评者客观     

亥爷——潮汕文化中的又一奇特的造神现象

清代,樟林古港北社妈祖(天后圣母)宫大殿的东侧,供奉着一位奇怪的神明——一头泥塑的公猪。那猪塑得维妙维肖,栩栩如生。     

挑在肩上的小神祇——“太子爷”

便打出了“太子爷巡家门”这一绝招 ,秘密约定于是年八月中秋之夜 ,趁欢庆中秋拜月之机 ,以“食饼”为号 ,揭竿起义。由于人心一致 ,部署周密 ,终于迅雷不及掩耳地给元朝统治者以致命的打击 ,一举将“管制民户”的元兵个个斩尽杀绝 ,取得重大的胜利！自此 ,潮汕人的中秋节便增添了不少佳话 ,而供奉“太子爷”的风俗 ,也得以流传。民俗是一定历史时代的产物。随着时代的变迁 ,民俗也在不断的嬗变和扬弃。今天 ,所谓“太子爷巡家门”的风俗 ,已在潮汕大地绝迹 ,仅留下象“太子爷楼”、“太子爷宫埕”、“太子爷巷”等一些地名遗迹 ,可作历史的…     

千里江山现海底 五百年后作都城——论汕头开埠及其人文优势必须大力彰显

＂千里江山现海底,五百年后作都城。＂这是清雍正年间普宁知县蓝鼎元（畲族）《游沙汕头》的绝妙遗响!这首诗今天读起来,人们不禁被这位出生于福建省漳浦县著名经济经略家的科学洞察力和予见性所深深地折服。     

潮汕文化中奇特的造神现象——古代粤东的“孩子保护神”——公婆

每年农历七月初七日,是古代粤东广大农村最崇拜的“孩子保护神”——公婆的生日。潮汕民俗称这一天为“公婆生”。 说起来十分奇怪,“公婆生”和别的节日截然不同,没有热烈欢庆的景象,也没有喜气洋洋的场面,而使人感觉到的,却是家家户户都笼罩着一层诡秘的傩巫氛围。每当这一天的到来,家庭主妇一大清早就起来,把房间打扫得干干净净,把床上的被褥折叠得整整齐齐,梳头洗脸后,便庄严地换上了敬神的礼服:蓝衣蓝裙玄鞋子,准备虔诚地祭拜公婆。尤其有趣的是,祭拜公婆的仪式,不是在公厅,而是自始至终地在生男育女的房间眠(睡)床上举行。眠床的中央,安放着一个用竹蔑编织用井心红花水涤洗的特制大盘子,公婆的香炉就摆在盘子的最前端,然后依次摆上三碗简朴而寓象征意义的祭品:“粉丝蛋”、“甜豆腐”、“田鲫鱼”(怀春的)。主妇边烧香边磕响头边念一些古老     

挑在肩上的小神祗——“太子爷”

古时潮汕民俗中,有位“身着龙袍,肚扎红兜,不足几寸来高”的神祗,这神祗没有固定的庙宇,经常被庙祝用箩子挑在肩上,走家串户,供人顶礼膜拜,人们称为“太子爷”。