辩证的变与不变——新中国成立60年来的哲学审视

新中国成立60年,经济社会发展的巨大成就举世瞩目,在这翻天覆地的变化中,世界观、价值观和方法论始终没变,但具体的发展思路和方法一直随时代的进步而在创新求变。表现为社会主义旗帜和理想信念没变,发展思路在变;党的指导思想和宗旨没变,时代内容在变,人的全面发展迈上新台阶;基本国情和主要矛盾没变,共和国的面貌日新月异。     

卢卡奇总体性范畴对历史唯物主义的偏离

青年卢卡奇总体性范畴的提出是为无产阶级革命服务,即为了唤醒无产阶级的阶级意识,彻底摆脱资产阶级拜物教的束缚。一方面反映了他怀有强烈的革命意识和激情,具有良好的愿望。但另一方面,总体性范畴也是其极左思想的表现,幻想革命一下子取得全面的成功是不现实的。卢卡奇通过一种抽象的哲学阐述和逻辑推论来表达其救世主义的思想,致使他脱离现实回到纯粹的思辨,这本身就偏离了马克思历史唯物主义的轨道。     

辩证的变与不变——新中国成立60年来的哲学审视

新中国成立60年,经济社会发展的巨大成就举世瞩目,在这翻天覆地的变化中,世界观、价值观和方法论始终没变,但具体的发展思路和方法一直随时代的进步而在创新求变。表现为社会主义旗帜和理想信念没变,发展思路在变;党的指导思想和宗旨没变,时代内容在变,人的全面发展迈上新台阶;基本国情和主要矛盾没变,共和国的面貌日新月异。     

历史唯物主义视野中的历史与生产实践

对于历史理论的争论由来已久,国外学者对马克思的唯物史观和历史理论的误读也形形色色。马克思是通过确立科学的实践概念,进一步推进到物质生产是实践的最基本方面,同时也是全部历史的起源,论证了生产力与生产关系的矛盾运动推动人类社会历史的发展。     

历史唯物主义视角的人本主义

马克思主义对人的关怀是立足于现实的、能动的生活过程。正是从"现实的人"出发,才能够科学地理解人类社会和历史,创立唯物主义历史观,形成了一个完整的历史观的科学体系。"现实的个人",是马克思主义唯物史观的逻辑主体和价值主体;唯物史观不仅其出发点是现实的人,其目标也是真正个性的人的实现和自由发展。     

从实践到生产——哲学与现实的关系

实践观点在马克思主义哲学中具有极其重要的地位,有学者据此认为马克思主义哲学有实践本体论倾向,是实践哲学。其实不然。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中确立了科学的实践概念和现实关系的主导线索从而使其与旧唯物主义划清了界限,革命的实践是新唯物主义萌芽的基点。《德意志意识形态》由此指认人类最基本的实践活动是物质生活资料的生产活动,从实践过渡到生产,从哲学话语过渡到现实层面,从而建构起历史唯物主义理论的基本构架。